Свидетельство о регистрации

номер - ПИ ФС 77-57808 от 18 апреля 2014 года

Елец. Маленькое путешествие в историю

Виктория Дроздова 27.01.2017

Елец. Маленькое путешествие в историю

Виктория Дроздова 27.01.2017

Елец. Маленькое путешествие в историю

 

Есть в нашей стране места, от истории которых захватывает дух, когда погружаешься в её таинства. Когда приезжаешь в глубь страны из столицы, это ощущаешь и понимаешь. Но, к сожалению, не всегда есть такая возможность. Новые трассы идут в обход таких мест, и если ты проезжаешь мимо, то не задумываешься. Нет времени остановиться, рассмотреть и узнать, что таят в себе эти земли. Мы привыкли не замечать красоты и богатства маленьких деревень, сел и городов. Тем, кто считает высшим культурным достижением съездить в старушку Европу и прикоснуться к тайнам её истории, давно надо понять, что наша история богаче и интереснее. Нам необходимо бережно относиться к своей истории. А мы вместо того, чтобы открывать её всем и гордиться, прячем её, как под покрывалом, приоткрывая разве что ненамного.

Вот наглядный пример - город Елец. Кто знает этот город? Вряд ли кто-то сразу вспомнит, что это город в Липецкой области. Что он находится в 400 километрах от столицы нашей Родины. Это не так далеко. Что мы знаем про Елец? Проносясь по М-4 мимо этого города, мы даже не можем понять весь глубокий смысл того, что даёт нам его история. Надо остановиться. Заглянуть. Пройтись пешком по старинным улочкам города, мимо храмов и церквей. Ощутить энергетику старинных особняков и памятников культуры. И приезжая в этот город на экскурсию, не спешите раствориться в нём, как очередной путник с набором любопытного путешественника. Фото, сувениры, видео. Всё успеется. Надо окунуться с головой в тайны этих земель. Не спешить в толпе за экскурсоводом, перебегая с места на место, а с любопытством ребёнка постараться узнать его историю. Самостоятельно. Экскурсовод не сможет и половины вам рассказать, не успеет. Маленький и тихий провинциальный городок, сверкая куполами православных храмов, скрывает завораживающую историю создания. Баталии, которые проходили в здешних местах, имеют многовековою давность. А история этого города очень богата событиями. Я расскажу лишь о небольшом временном отрезке жизни Ельца, так как его история настолько богата, что в формате журнала всего не расскажешь и не опишешь.

Начну по порядку. Никоновская летопись XVI века является одним из первых источников знаний об истории славянской Руси, ее самодержцев и о славных делах русских воинов. На её страницах впервые в числе других русских поселений официально упоминается Елец.

Считается, что Елец был основан Юрием Рязанским. Первое упоминание о Ельце в летописных источниках относится к 1146 году. Именно в Никоновской летописи от 1146 года упоминается, что через Елец проезжал Святослав Ольгович (в то время - Князь Белгородский). Про 1147 год в той же летописи говорится, что в Чернигов из Ельца прибыл Андрей Ростиславич, внук Ярослава Святославича Муромского. Записей в Никоновской летописи, называющих Елец, две. И одна запись о разгроме половцев, грабивших по Быстрой Сосне, подразумевает существование Елецкого княжества. Местность была в то время окраиной Руси. В 1166г. сюда пришли несметные полчища половцев; они сожгли Елец и опустошили всё Елецкое княжество. В 1237 году началось завоевание Руси татаро-монголами. Одним из первых под удар кочевников попало рязанское княжество, в состав которого тогда входили Елец и Чернава. Вот здесь хотелось бы отвлечься на Чернаву. Чернава относится к очень древним поселениям нашей страны. В те давние времена IX-X вв., когда восточные славяне делились на ряд племён, в бассейне реки Быстрой Сосны в верховьях Оки и Дона обитали вятичи, что подтверждают проведенные небольшие археологические разведки Воронежского университета (А. Д. Пряхин. 1962 г.) и Липецкого краеведческого музея (А. Ю.Клоков,1985 г.) При проведении археологических изысканий в пределах современного села Чернавы были обнаружены изделия славянской керамики IX-X и XIII-XIV вв.

 

Летом 1237 года хан Батый опустошил также весь присосенский бассейн, превратившийся в Дикое поле. При Иване III (1462-1505 гг.) Елецкие земли переходят под власть Московского княжества. В 1480 году Русь освободилась от татаро-монгольского ига, которое свыше 240 лет давило, оскорбляло и иссушало душу вольного и свободолюбивого русского народа.

В 1395 году Елец, как и золотоордынские города Сарай, Булгар, Маджар, был разрушен отрядами Тимура (Тамерлана), а князь Фёдор был пленён. Рядом с Вознесенским собором, с его северной стороны, расположена часовня над братской могилой ельчан, погибших при нашествии Тимура, открытая и освящённая в 1801 году. В 1414 году елецкие земли были разорены татарами. Елецкий князь был убит, а жители бежали в Рязань. На протяжении большей части XV-XVI веков город Елец не упоминается.

За рекой Окой во второй половине XVI века русские люди селились с большой опаской. Всё дело в том, что этот плодородный край был началом огромного Поля, под которым подразумевались полустепные и степные пространства, уходящие вдоль берегов Дона к самому Крыму. Там находился один из последних осколков Золотой Орды - Крымское ханство. Здесь правили потомки самого Чингисхана - династия Гиреев. Гиреи были мудрыми правителями. Понимая опасность со стороны Москвы, Литвы и Польши - своих исконных врагов, они нашли защиту у огромной державы - Османской империи, признавая свою зависимость от турецких султанов. Очень скоро Стамбул и Крым стали верными союзниками. Совершая набеги на христианские государства Европы, Гиреи оказались грозным орудием в руках султана. Да и сама жизнь Крымского ханства была построена на грабеже и торговле. С самого детства татары учились ездить верхом и воевать, грабить, угонять скот и ловить пленных. Это умение было самым главным в их жизни. Нередко крупными набегами обрушивался Крым на Москву. Но куда чаще, с весны до осени, татары организовывали небольшие походы к русским границам. Там татарин мог добыть себе богатство и славу, угнав скот, ограбив село или деревню, а если повезет, поймать пленника. Говорили, что татарин, отправляясь на Русь, кроме верёвки ничего с собой не брал. Раба можно было продать на рынке Кафы за большие деньги и жить на них долгое время, пока нужда вновь не заставит ехать на Русь. Поколениями крымские татары оттачивали своё умение совершать походы за русские рубежи. Вот почему люди с опаской селились за Окой. Крымские ханы утверждали, что грабительские походы на Русь - необходимая, вынужденная мера, поскольку русские должны платить дань им, потомкам Ордынских ханов и самого Чингисхана. А раз русские отказываются платить, то они сами будут огнем и мечом брать эту дань. Очень часто крымские татары совершали набеги на Москву по «Калмиюской дороге», как называли её татары, которая шла через брод реки Сосны против устья реки Чернавки. Именно река Сосна служила для крымских татар «воротами» в Московию. Обрушивались один за другим татарские удары на эти земли. Даже Рязань, крупнейший город Юго-востока Руси, была заброшена. В XV веке прекращают свое существование многочисленные города, села, деревни. В 1414-1415 годах запустела и Елецкая земля, от города Ельца остались оставленные жителями дома и сожжённые стены крепости. Тогда у Москвы не было сил для защиты отдаленных городов, которые стали жертвой войны за независимость и укрепление Русского государства.

Для Московского государства весьма важным было осведомление о появлении врагов и молниеносное принятие против них соответствующих мер, поэтому на Быстрой Сосне где-то с 1571 г. появились караулы или сторожа для наблюдения за ордынцами. Осенью того же года правительство утвердило «Роспись сторожам из укрепленных городов» вдоль южных окраин Московского государства. Всего по этой росписи было утверждено 14 сторожей. Большая часть из них располагалась на территории нынешней Липецкой области. Еще более пристальное внимание Москвы обратилось на Сосенский район во второй половине XVI столетия. И вот в XVI веке настало время вернуть себе этот плодородный край. Организация государственной сторожевой службы способствовала заселению и хозяйственному освоению этого края.

 

Историческое для города Ельца решение о строительстве было принято на заседании Боярской думы в 1591 году в присутствии царя Фёдора Иоанновича, а также набиравшего тогда силу боярина Бориса Годунова. Тогда же воеводой нового города был назначен князь Андрей Дмитриевич Звенигородский. Род князей Звенигородских имеет древнюю историю. Князья Звенигородские ведут своё происхождение от Мстислава Михайловича Карачевского, брат которого, Тит Мстиславич, являлся предком князей Елецких. Дальний предок основателя нового Ельца князь Иван Звенигородский-Коломенский посылался в 1448 году на Оку с целью оценить татарскую угрозу. До своего появления в Ельце князь Звенигородский принимал участие в строительстве крепости в Смоленске, одной из крупнейших и важнейших в России. Он был ливенским и черниговским воеводой. В начале зимы 1591 года по первому санному пути из Москвы на юг отправились несколько человек. Перед этими людьми стояла важная задача - основание нового города. Возглавлял процессию опытный князь Андрей Дмитриевич Звенигородский. Вместе с ним ехали городовой мастер («горододелец») Илья Катеринин, представители духовенства, служилые люди для охраны процессии и несколько подьячих для письма и математических расчетов. Вскоре санная процессия миновала Оку и направилась к Данкову. Данков был важным стратегическим пунктом, одной из первых крепостей на границе со степью. Здесь велась патрульная служба, отсюда посылались разведчики в Степь, мчались гонцы в Воронеж. Данковцы ходили на промыслы вниз по Дону и знали реку Сосну. Князь Звенигородский узнал путь к этой реке и, взяв провожатых, спешно приказал двигаться дальше.

Зимой татарские отряды редко появлялись у русских рубежей. Поэтому начать строительство города нужно было именно в это время года, чтобы к весне успеть построить первые укрепления. Через день путники достигли реки Сосны, а по ней они вышли на небольшую реку Елец, служившую ее притоком. Еще ранее в Москве Звенигородский выяснил, что в устье реки Елец находятся остатки старой елецкой крепости: рвы и вал. Эта река, давшая когда-то городу своё название, стала ориентиром для новых строителей. Внимательно изучив местность, Звенигородский и Катеринин выбрали место для строительства нового города. Они ориентировались на место расположения старого Ельца, остатки которого еще были видны на участке небольшого мыса, образованного в месте слияния рек Елец и Сосна. У современных ельчан это место, появившееся уже в ХХ веке, известно под названием «Кошкина гора». При выборе места и системы строительства русские «горододельцы», как правило, пользовались старыми византийскими традициями. В Древней Руси закладка каждого нового города проходила в особой торжественной обстановке. На месте будущего города пели молебен, проводили службу. Священник ходил по кругу на месте будущего города и окроплял это место святой водой, читая молитвы. Особо торжественно освящали места входов в город. Неслучайно в старину на ворота вешали икону или крест так же, как и на дверь дома. При освящении места для города произносилась просьба, обращенная к Богу, о благополучной жизни будущих жителей. Так началось возрождение Ельца.

 

После окончания строительства помещики получили земли в округе. Но пока их задача состояла в военном патрулировании и охране города. Первоначально город был населен служилыми людьми, несшими воинскую службу. Большинство населения уезда составляли потомки служилых людей, называвшиеся однодворцами. Меньшую часть населения составляли крепостные крестьяне. Строительство города перешло в завершающую стадию. Были сооружены стены, башни, острог, тайник, возведены другие постройки. В 1592-1593 годах в городе построили первые церкви, без которых невозможно представить облик русского средневекового города. На самом возвышенном участке внутри крепости, примерно в центре её, в октябре 1592 года уже заканчивалась постройка собора, который был назван Воскресенским. Это было первое и главное церковное сооружение города, коим оно является и по сей день. Количество служащих собора составляло тогда 6 человек. Возглавлял собор Иван Леонтьев. Рядом с крепостью, на посаде, была построена церковь Успения пречистой Богородицы. В эти годы в Ельце построили мужской монастырь Троицы Живоначальныя и Сергия Чудотворца. Монастырь расположился на живописном месте: большом мысе над рекой Сосной. Здесь когда-то располагалась крепость древнего Ельца. В монастыре поселились игумен с братией, всего 7-8 человек. Постройку церквей и монастыря осуществляли местные жители, а также сами священнослужители. Церкви Ельца получали хлеб на первое время, а также земельные участки.

Первые ельчане отличались большой набожностью. Пограничный город держался под ударами татар не только крепостью стен и мужеством жителей, но и верой, духовным единством и моральной стойкостью. Церковь для человека того времени не являлась предметом только архитектуры, подобно тому, как икона не служила только предметом искусства. Искусство тогда являлось, прежде всего, религиозным началом, символом веры. Вспоминаютя слова Н. В. Гоголя, который рассуждал примерно так: искусство для русского человека было средством «примирения с жизнью». В деревянном храме ельчанин видел необходимую часть своего бытия, храм был напоминанием и доказательством того, что кроме этой земной суетной и проходящей жизни, есть и другая жизнь, вечная. И это напоминание помогало жить, терпеть и страдать.

В начале декабря 1592 года была возведена центральная крепость, вокруг неё вырыт ров, а вокруг слобод частично был возведён острог. Стены вдоль крутого берега реки Быстрой Сосны не успели поставить. Не был также выкопан ров вдоль городской стены. Служилые люди доделывали башни. Из запланированных девяти башен были построены шесть. Весной 1593 года строительство было завершено. Население Ельца в это время составляло примерно 3 тысячи человек. При этом каждая семья имела свой двор, включавший комплекс построек и небольшой огород, не считая земельных участков за укрепленной территорией. Построенный в 1593 году Елец стал важной крепостью на южных рубежах страны. Строительство города положило начало формированию уезда и хозяйственному освоению края. Постепенно территории вокруг острога расширялись благодаря активной хозяйственной деятельности его населения, да так быстро, что вскоре на его месте в устье реки Чернава разросся целый город, был организован Елецкий уезд.

История Елецкого уезда в Смутное время полна трагизма. В представлении ельчан их беды и несчастия были связанны с оказанием помощи различным самозванцам, начиная с Лжедмитрия I. История донесла нам, что в 1604 году в польско-литовском государстве Речь Посполитая самозванец под именем царевича Дмитрия готовится в поход при тайной поддержке самого короля Сигизмунда. Об этом «Дмитрии» или, как его стали называть впоследствии, Лжедмитрии, было известно и ранее, но Борис Годунов не очень верил в возможность авантюрного вторжения самозванца. Да и польский король Сигизмунд уверял Бориса в своей верности и дружбе. Агитация в пользу Лжедмитрия по южным уездам шла уже несколько лет. По городам ходили слухи, что «истинный» и «добрый» царевич - законный наследник престола - жив и имеет все права царствовать, а царь Борис - узурпатор, и власть его неугодна Богу. Недавние климатические несчастья и голод были очень ко времени, они объяснялись Божьей карой.

13 октября 1604 года войско Лжедмитрия перешло русскую границу и двинулось к ближайшей русской крепости - Монастырскому острогу. Здесь самозванцу удалось избежать военных действий, жители русской крепости связали своих воевод и сдали их Лжедмитрию. Вскоре все окрестные земли захлестнули слухи о приходе «истинного царевича». Неслучайно Елец вошёл в известную поговорку того времени: Орел и Кромы - первые воры, Ливны - всем ворам дивны, Елец - всем ворам отец и т.д. Под словом «вор» тогда понимался политический преступник, человек, выступающий против законной власти, преступающий тем самым и некий Божественный закон. Множество самозванцев объявлялось в России этот период, и многие из них находили симпатию у ельчан. Кара Божья за «воровство», постигшая Елец огнём и мечом Сагайдачного, в сознании его жителей была закономерна. Весной 1605 года иезуиты из лагеря самозванца сообщили о мятеже Ельца и Ливен и признании ими «царевича Дмитрия». Сообщение датировано 7 марта 1605 года.

Царь Борис Годунов скончался 13 апреля 1605 года, а в мае 1605 года в Москве произошло восстание в пользу Лжедмитрия. «Народ безмолвствовал», и 20 июня 1605 года «Дмитрий» торжественно въехал в Москву. Здесь же состоялась его встреча с «матерью» Марией Нагой, которая на глазах у собравшегося народа со слезами на глазах обнимала «своего сына».

К 1617 году главную угрозу для России представляла Речь Посполитая. В августе 1617 года польский королевич Владислав принялся набирать войска для похода на Москву, чтобы занять русский престол. Михаила Романова он не признавал царем, а считал себя московским государем, ссылаясь на то, что Семибоярщина от имени всего народа приглашала его в цари. И уже в октябре Россия быстро потеряла Дорогобуж и Вязьму. Начался новый период войны. Летом 1618 года главные русские силы были стянуты к Можайску, туда же двинул свои войска польский королевич. Русские воеводы отступали. Полтора месяца поляки осаждали Можайск, что позволило русским организованно отойти к Москве. Вскоре началась осада Москвы. В помощь польскому королевичу Владиславу было направлено войско запорожских казаков и литовцев во главе с гетманом Петром Конашевичем Сагайдачным. Запорожская Сечь тогда входила в состав Речи Посполитой, объединенного польско-литовского государства. Но вместо того чтобы поспешить на помощь королевичу, запорожцы во главе с гетманом Сагайдачным отправились грабить и разорять благополучные южные уезды России.

Хотелось бы немного отклониться в сторону от истории строительства Ельца. Думаю, будет интересно узнать, кто такой гетман Сагайдачный. Когда меня заинтересовала эта персона, я даже провела аналогию с известным классическим произведением и новейшей историей. Пётр Конашевич (Кононович) Сагайдачный родился приблизительно в 1570 году. Был крещен в православной вере и получил прекрасное образование в Острожской школе, лучшей на Украине греко-славянской православной школе. От природы храбрый, он всегда искал приключений. Сагайдачный - автор оригинального сочинения «Пояснения к унии» (по поводу Брестской унии объединения православной и католической церквей в Литве). Его сильно занимали религиозные вопросы. Воспитанный в православной вере, он в молодости поддался очарованию католической церкви и польской культуры. В начале XVII века Пётр Сагайдачный приехал в Запорожскую Сечь. Здесь он проявил свои лучшие качества: ум, дальновидность и храбрость, которую так ценили казаки. Его походы против турок и крымцев сделали его настоящим героем Украины, гордые и заносчивые поляки с большим почтением рассказывали о нем в Варшаве и Кракове. Он первый стал писать себя гетманом Запорожским. Сагайдачный сумел создать из полуразбойничьей шайки запорожских казаков организованное и дисциплинированное Запорожское войско. Огромную славу Сагайдачному принесло взятие грозных турецких крепостей Очакова и Кафы. Авторитет среди казаков у гетмана был столь велик, что он впервые смог запретить казакам пить водку во время военных походов и жестоко наказывал их за малейшую провинность.

Весной 1618 года польский король Сигизмунд лично обратился к прославленному гетману с просьбой о помощи его сыну Владиславу во взятии Москвы. Король не скупился на лесть. Он прислал Сагайдачному украшенную драгоценностями булаву, бунчук и личную печать. Тем самым король официально признавал Запорожье полноправной частью польско-литовского государства - Речи Посполитой, а гетмана приравнивал к знатнейшим польским шляхетским родам. Сагайдачный требовал от короля и других уступок: судебной автономии для Украины, расширения казацкого войска и прочее. Сигизмунд на всё это соглашался, так как ставка была слишком высока: на кону была сама Москва и огромная, богатая, хоть и разоренная Московия. Сагайдачный медлил. Как можно было пойти войной на православное государство, на единоверцев русских, у которых с украинцами была не только одна вера, но и одна история? Воспитанный в православной вере, Пётр Сагайдачный не мог решиться поднять меч на единственное независимое православное государство. Однако опьянённый честолюбием, жаждой славы и денег, Сагайдачный согласился совершить московский поход. Чтобы окончательно заглушить свою совесть, запорожский гетман потребовал от короля уравнять в правах православных и католиков на всех землях. Сигизмунд согласился, но вряд ли бы стал выполнять это условие.

В Елец в большой спешке прибыло ехавшее всю ночь и затем весь день русское посольство, направляющееся в Крым. Приезд посольства с богатой казной и дарами хану, а также русскими и крымскими посланниками обрекал город на осаду запорожцев. Теперь Елец не мог не привлечь внимания казаков. Грозное войско гетмана двинулось на Елец. В понедельник 3 июля 1618 года Сагайдачный привёл свою армию под Елец. Не одну грозную турецкую крепость брали его запорожцы, но застать врасплох ельчан не удалось. Все необходимые меры для защиты города были приняты. Надо припомнить, что представлял собой Елец в то время. На возвышенном месте располагалась массивная крепость со стенами более 5 метров в высоту. Крепость спускалась к реке Елец, и тут начиналась уже острожная стена. Острожные укрепления располагались и за рекой Елец, здесь находилось самое высокое место - Аргамачья гора, возвышавшаяся над Быстрой Сосной. На горе находился острог, имевший свои ворота. От центральной крепости укрепления острога тянулись в сторону реки Лучок. За рекой Быстрой Сосной находилась Беломестная слобода. Но она не представляла интереса для осаждающих, так как не была соединена с крепостью, и её взятие не играло в штурме города большой роли.

Армия запорожцев разделилась на две группы. Один табор стал с запада, по реке Лучок, другой - с востока, по реке Елец. Осада началась. Три дня, с понедельника по четверг, осаждали казаки Елец, но стены города оставались неприступны. Однако казаки проявляли большую отвагу и удаль, которая вполне компенсировала отсутствие пушек. Казаки активно использовали туры и лестницы. Но подойти к воротам с турами было непросто. Ельчане успешно отстреливались из пушек и пищалей. Более того, многие жители города, не уступая в храбрости казакам, делали вылазки, и они часто были довольно успешными. Интересно, что вылазки осуществляли все желающие - «охочие люди». Обороной города руководил Андрей Богданович Полев, ему помогали подьячий Семен Бредихин и Иван Лукич Хрущёв. Они отвечали за оборону западных рубежей. На востоке обороной руководил Степан Лукьянович Хрущёв. Длительная осада была губительной для Сагайдачного. Поэтому вскоре гетман решился на штурм. Но и в Ельце всё было готово для обороны.

В ночь с 6 на 7 июля казаки окружили город со всех сторон и бросились на стены. К Новосильским и Ливенским воротам запорожцы, пользуясь темнотой, подтащили осадные орудия - туры. Но толку с этого было немного. Три раза за ночь отбивали ельчане атаки неприятеля. Всю ночь длился бой. Руководивший обороной города со стороны Лучка Степан Хрущёв умело организовал оборону и не дал никаких шансов неприятелю. Кончалась ночь, и ельчане всё больше надеялись на победу. Но беда грянула, когда победа была уже близка. На заре казаки взяли Аргамачий острог. Его обороняли воронежские служилые казаки, ехавшие в Мценск и случайно задержавшиеся в Ельце. Запорожцы забрались на Аргамачьи ворота по горе трупов своих убитых товарищей и кинулись на стены рубить ельчан. Можно только догадываться о потерях со стороны запорожцев, очевидно, они были огромны. Лавиной хлынули разъяренные казаки в Аргамачий острог и вытеснили оттуда воронежцев. Самая высокая точка была взята. Сагайдачный ликовал. Начиналось утро, Елец лежал внизу перед глазами запорожцев. Недолго думая, казаки начали теснить ельчан, пользуясь возвышенным местом и паникой, начавшейся в городе. Вскоре удар казаков заставил ельчан отступить к реке Елец. В это же время казаки Сагайдачного открыли ворота и пустили своих товарищей в слободу на Аргамачьей горе. Теперь главные силы осаждавших и осаждаемых были сосредоточены в этом месте. Битва здесь продолжалась недолго. Ельчане, теснимые казаками, «дрогнули и побежали в рознь». Что может быть проще, чем бить убегавшего врага? Руководившие обороной этого участка Полев и Бредихин умоляли служилых людей продолжить бой. Наконец, они вскочили на коней и кинулись в отчаянье рубить саблями бежавших ельчан.

Стоит сказать и о гетмане Сагайдачном. Кровь русских, горящие православные церкви и монастыри, проклятия в его адрес единоверцев, матерей, потерявших своих детей, сотни юношей, обречённых на вечное рабство в Турции, - всё это преследовало грозного гетмана и мешало ему спокойно наслаждаться своей славой. Не мог Сагайдачный не вспоминать и горящий Елец, где много ему пришлось пролить крови. Мучимый совестью и жалеющий о своём походе гетман от имени всего Войска Запорожского просил иерусалимского патриарха Феофана «об отпущении греха разлития крови христианской». В ответ Иерусалимский патриарх проклял гетмана за пролитие крови православных. В 1620 году Сагайдачный просил царя Михаила Фёдоровича принять его с войском на службу. Он обещал защищать русские пределы от татар и турок, оберегать православие и помогать россиянам. Однако гетман получил отказ. В 1621 году после славной победы над турками при Хотине раненый отравленной татарской стрелой Сагайдачный, долго мучаясь и болея, скончался.

В сознании населения той эпохи любое трагическое событие несло дополнительный, сакральный смысл. Разорение города воспринималось именно в этом контексте. О гибели города в 1618 году вспоминали елецкие старожилы через много лет именно как о Божьей каре за поддержку воров-самозванцев. Живший в Ельце в середине XIX века Н. А. Ридингер записал о нашествии Сагайдачного следующее: «Это было последнее разорение, и до сих пор ещё оно считается стариками наказанием Божием за содействие самозванцам».

В ответ на татарские вторжения в крае строятся городки-крепости. В 1636 году возникает Талецкая крепость на Быстрой Сосне. Елецкий воевода князь Семен Мосальский в отписке царю сообщает о выполненном приказе. 15 января 1645 г. правительство принимает решение о строительстве Усмани: «Государь указал, и бояре приговорили в Воронежском уезде в Усманском стану на речке на Усмоне и на речке Боровой для бережения от приходу воинских людей поставить острожки и всякие крепости, которыми месты татаровя ходют войною в Воронежской и в Елецкой, и в Лебедянский уезды».

За 1665 год - одно из самых полных описаний города Ельца (РГАДА. Ф.210. Разрядный приказ. Книги Белгородского стола. Кн.53.): «А каков на Елце город и острог и сколко городовых и острожных башен и каков по стенам мерою город и острог и какова городовая и острожная стена в выщину и всякие городовые построения крепости... Башня Донковская болшая проезжея, по мере та башня стоит трех сажен». Эта башня располагалась на нынешней улице Шевченко, выше Введенской церкви. «А от тое проезжие башни вниз до середней глухой башни от реки от Сосны поставлено острогом дубовым лесом. По мере того острогу 96 сажен»…. «Да промеж того сарая и Водяные башни по мере острогу две сажени»… «Башня середняя глухая по мере трёх сажен. А от тое глухие середние башни от реки Сосны вниз дорогою поставлено острогом дубовым лесом. По мере того острогу 28 сажен до сарая. От реки Сосны вверх по мере поставлено 6 сажен для крепости от воды. Да промеж того сарая и Воденые башни по мере острогу две сажени». Водяная башня располагалась на спуске к реке, в конце современной улицы Труда.

Так уж сложилось в истории Ельца, что вся его жизнь с момента основания была подчинена военному искусству. За свою многовековую историю Елец не раз вставал на пути у неприятеля и был разрушен дотла. Ельчане стали свидетелями многих сражений. Отстаивая независимость Руси, боролись они с монгольскими и крымскими татарами у стен своего города, с польскими интервентами во время Смуты XVI-XVII веков, участвовали в Русско-турецких войнах XIX столетия, сражались с французами на Бородинском поле.

В первой половине XVII века Смутное время заканчивается, и начинается расцвет. Елец включается в торговые связи с ближними южнорусскими городами: Воронежем, Курском и др. Сведения таможенных книг за 1620-е гг. городов Воронежа, Курска показывают, что Елец уже превратился в крупный центр Черноземья по производству и сбыту металла и металлических изделий. Кроме этого Елец торговал холстами, дегтем, лаптями, посудой, солью, порохом и другими товарами. Елец стал одним из значительных центров городской торговли на юге России. В городе были развиты многие виды торговли: лавочная, ярмарочная, отъезжая, отпускная. В середине XVII века наблюдается увеличение числа лавок. В 1648 году в городе было 72 лавки с 88 замками, 2 лавочных места, 31 полок. В 1662 году – 88 лавок, 2 лавочных места, 32 полка. Среди лавочников преобладали посадские люди. В 1670–е гг. в галантерейной торговле с Ельцом участвовало до десяти городов. Из Романова привозили мыло, Курска – стекло, Скопина – краски, Суздаля – обувь, украшения и др., Болхова – товары из кожи, Москвы – шёлк и т.д. Более всего товаров привозили москвичи, продавая галантереи ежегодно более чем на сто рублей. Ельчане вели и отъезжую галантерейную торговлю. В первой половине – середине XVII века торговля мёдом составляла важную статью доходов на городском рынке. Скупку меда ельчане осуществляют и в других уездах. Елец являлся одним из главных перевалочных пунктов снабжения продуктами пчеловодства центральных городов России. Значительный доход приносила торговля рыбой. Во второй половине XVII века Елец превращается в основной центр по производству и сбыту котлов, которыми было охвачено около 30 городов двенадцати южнорусских уездов России. Спросом пользовались разные котлы: пивные, винные, солеварные («торские»). Это было обусловлено развитием винокурения и соляных промыслов. В середине XVII века важное значение для елецкого рынка приобретает торговля солью. Она являлась одним из наиболее распространенных и ходовых товаров. В Елец поступала с севера соль-пермянка, с Волги – соль-бузун. Для снабжения солью городов Подонья донские казаки занимались ее переброской с Волги на нижний Дон. Оттуда, как правило, через Коротоякскую таможню бузун попадал в Елец. Со второй половины XVII века Елец активно втягивается в торговлю с Донской землёй. Наиболее частые поездки елецких торговых людей на Дон происходили в апреле-мае. Чаще всего везли хлеб, вино. Торговля Ельца с Донской землей стимулировалась потребностями Дона в хлебе и в поставках через подряд вина. Оценивая уровень торговых связей Ельца в XVII веке, липецкий историк В. М. Важинский писал, что Елец стал составной частью всероссийского рынка и центром обширного областного рынка, специализировавшегося на производстве и сбыте изделий из металла и донской торговле.

По данным на 1665 г. общая численность жителей Ельца мужского пола составляла 1545 человек. Сметная роспись за 1682-83 гг. сообщает о 1867 жителях города мужского пола.

Как мы можем увидеть по истории этого небольшого городка российской провинции: нам есть чем гордиться. И это только часть всей истории здешних мест. Сама территория Липецкой области претерпевала такие крутые повороты истории, что не заинтересоваться ею невозможно. А насколько она будоражит воображение?! Берегите нашу историю. Любите её. И не игнорируйте свою историю, не предавайте её. Лучше загляните в неё, и вы ощутите гордость за свою державу.


назад