Святитель Николай Сербский

- 14.03.2016

Святитель Николай Сербский

«Тринадцатый апостол, пятый евангелист,

величайший серб после святого Саввы»

Преподобный Иустин (Попович)

Никола Велемирович родился 4 января 1881 года в селе Лелич в многодетной крестьянской семье. С малых лет вместе с родителями посещал монастырь Челие, где позже учился в школе. Закончив шесть классов гимназии в соседнем городе Валево, собирался поступать в Военную Академию, но не прошёл медкомиссию. Поступает в Белградскую Духовную Семинарию, где на него сразу же обратили внимание, как на одаренного ученика. По окончании семинарии в числе лучших студентов был назначен сельским учителем. После первых успешных публикаций получил стипендию и продолжил обучение в Германии, затем в Швейцарии, на Бернском старокатолическом факультете, и в Англии, где заканчивает философский факультет в Оксфорде. Изучил несколько иностранных языков и защитил две докторские диссертации, став доктором богословия и философии.

По возвращении на родину начинает преподавать в семинарии, получив место младшего преподавателя в Белграде. Стараниями завистников и недоброжелателей все европейские дипломы блестящего ученого, свободно владеющего немецким, французским и английским языками, были объявлены недействительными по причине отсутствия аттестата об окончании старших классов гимназии. Выпускник Оксфорда был вынужден сдавать экзамены за седьмой и восьмой классы.

Внезапно тяжело заболевает дизентерией, врачи утверждают, что только Бог может спасти больного, но сам доктор Велемирович оставался спокоен: «Если мое служение Богу угодно, Он спасёт меня». Никола решает посвятить свою жизнь Богу, Сербской Церкви и своему народу. После исцеления от долгой и тяжелой болезни сразу из больницы направляется в митрополию, получив благословение митрополита Дмитрия, поступает в монастырь Раковица недалеко от Белграда, где после нескольких месяцев послушаний принимает монашеский постриг с именем Николай, 19 декабря 1909 года рукоположен в иеродиакона, на следующий день в иеромонаха.

В 1910 году Николай приезжает учиться в Россию, в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. При приеме в Академию он не упомянул своих научных степеней и законченных им факультетов. Скромный студент регулярно посещал лекции и оставался незаметным для товарищей, пока не поразил своими знаниями и проповедническим даром студентов и преподавателей во время одной из публичных дискуссий. Стараниями питерского митрополита Антония, пораженного талантом сербского студента, получил стипендию на поездку по стране. Совершает паломничество по русским святыням. За год, проведенный здесь, будущий подвижник ближе знакомится с русской церковной и богословской традицией, узнает душевное устроение русских людей и проникается сердечной любовью к России. Позже, будучи епископом, он первым в мире заговорит о необходимости почитания памяти царя Николая II и положит начало прославления Царской Семьи.

К началу Первой мировой войны отец Николай был хорошо известным духовным автором и проповедником. Правительство Сербии отправляет его в Англию и Америку. На протяжении четырёх лет он выступает в церквях, университетах, колледжах, отелях, в самых различных собраниях, рассказывая о порабощённой Сербии, трагедии и страданиях сербского народа, непокорённой армии и Ледяной Голгофе, развенчивая мифы австрийской пропаганды, объединяя вокруг сербского вопроса большое количество людей. За эти годы им написано 14 книг, благодаря его выступлениям и книгам многие добровольцы отправились на Солунский фронт, на Корфу, где находилась отступившая сербская армия, появились несколько английских госпиталей, спасавших раненых и тяжелобольных сербов. Один из командующих английскими войсками назовет отца Николая «третьей армией» сражающейся Сербии.

После войны иеромонах Николай был рукоположен во епископа Жичьского, но вскоре в 1920 году был переведен на Охридского кафедру в Македонии. В древнем Охриде, колыбели славянской культуры и письменности на Балканах, на берегах одного из красивейших в мире озёр, он пишет ряд удивительных духовных трудов, среди которых «Охридский пролог», сопровождаемый многочисленными стихотворениями, «Молитвы на озере» и дивные россыпи премудрости - «Мысли о добре и зле». Именно в этот период происходит внутреннее духовное перерождение, как утверждает епископ Рашко-Призренский Артемий, «Николай-гений становится Николаем-святителем».

«Он молитвой думает, молитвой философствует. Его устами говорят светоносные души великих православных подвижников. Он молитвенно чувствует Бога, молитвенно чувствует все творение. Он — в молитвенном отношении со всеми, такое возможно только в Православии» — напишет о «Молитвах на озере» преподобный Иустин (Попович).

В 1934 году епископ Николай был переведен в Жичскую епархию, которая переживет при нем настоящее возрождение. Его усилиями восстановлен древний монастырь Жича, который требовал реставрации и обновления, как и многие другие монастыри в центральной Сербии. Немецкая бомбардировка этого монастыря в 1941 году станет тяжелым ударом для владыки, тогда пострадают почти все монастырские строения, включая епископскую резиденцию.

Несколько лет назад, при реставрации после землетрясения 2010 года, в церкви Святого Саввы, построенной по распоряжению владыки Николая на территории монастыря Жича, была обнаружена фреска с изображением царя Николая II, написанная в 1937 году, существование которой долгое время хранилось в строгой тайне. В 1945 году службы госбезопасности приказали сокрыть фреску, изображение было покрыто листом плотной синей бумаги. Рядом с последним русским императором изображены преподобный Серафим Саровский и равноапостольный князь Владимир.

Владыкой Николаем восстановлены многие монастыри в Охридской и Жичской епархиях, приведены в порядок и благоустроены кладбища и источники, открыты благотворительные детские дома во многих городах Сербии. При владыке формируется «народное христианское движение», называемого «богомольческим», распространившееся по всей Сербии и обновившего веру в простом народе. Это был период народного религиозного пробуждения и возрождения монашества, как мужского, так и женского. Православная Сербия приняла владыку Николая как своего духовного вождя. Постепенно он становился настоящей совестью своего народа.

Владыка Николай занял непримиримую позицию против соглашения с Ватиканом, принятого правительством Югославии в 1937 году. Конкордат ставил римо-католическую церковь в положение господствующей и доминирующей, предполагал различные привилегии и материальную поддержку, нарушал основу государственного суверенитета. 19 июня был организован Крестный ход в Белграде, переросший в столкновения с жандармерией. 23 июля в день голосования по утверждению конкордата неожиданно скончался патриарх Варнава, выступавший против ратификации договора, его странная болезнь началась в самый разгар борьбы против соглашения и породила слухи о том, что Святейший был отравлен. Все члены правительства православного вероисповедания, проголосовавшие за принятия Конкордата, были отлучены от церковного общения. 9 октября была отклонена ратификация документа в Сенате, спустя месяц было объявлено об аннулировании Конкордата. Победа в этой борьбе и отмена конкордата во многом была заслугой владыки Николая. Папа Пий XI в одной из своих речей произнес: «Наступит день — мне бы не хотелось это говорить, но я глубоко уверен в этом — наступит день, когда многие пожалеют, что не приняли с открытым сердцем и душой такое величайшее благо, как то, которое посланник Иисуса Христа предлагал их стране», спустя несколько лет сотни тысяч сербов примут мученические кончины от рук усташей, вдохновляемых римо-католическим клиром, принимавшем непосредственное участие в чудовищных преступлениях по истреблению сербского народа.

Начало Второй Мировой войны владыка Николай встретил в монастыре Жича. В первые месяцы оккупации был переведен на домашний арест в монастырь Любостыня, где условия заключения были мягкими, он мог принимать посетителей, гулять по монастырскому подворью и служить в храме. Освободившись от административных обязанностей, святитель много писал, возникала постоянная проблема с поиском бумаги. В декабре 1942 года за несколько дней до отъезда владыка стал прощаться со всеми сестрами монастыря, говоря, что покидает их навсегда. Через два дня появились немцы и перевезли его в монастырь Войловица недалеко от Панчево, куда чуть позже был доставлен и патриарх Сербский Гавриил.

По преданию, двигатель машины не мог завестись до тех пор, пока Николай не прочитал «Ныне отпущаеши» и не взмолился:

- Господи! Позволь мне взойти на мою Голгофу.

Тот час же машина завелась, и немцы увезли святителя из Любостыни.

В Войловице был заведен настоящий тюремный режим: приём посетителей и переписка и были запрещены, постоянная стража, закрытые окна и двери, короткие прогулки под присмотром.

Осенью 1944 года епископ Николай и патриарх были переправлены отступавшими немецкими солдатами в концлагерь Дахау, где они оставались до конца войны. После освобождения из немецкого плена, святитель отправляется в Англию, он не мог вернулся на Родину, где к власти пришли коммунисты, записавшие его в ряды народных предателей.

В последние годы своей жизни святитель предвидел падение коммунизма и искусственного югославского образования, знал, что Запад и папство вновь поддержат врагов его народа и православия, говорил, что сербам необходимо думать о том, как защитить себя в этих страшных грядущих событиях.

Покинув Лондон, он отправляется в Америку, где продолжил свою миссионерскую, писательскую, богословскую деятельность, оттуда он направлял в сербские церкви и монастыри скромную материальную помощь.

Сербская диаспора в Америке была разобщена после того, как туда влилась волна послевоенной эмиграции из противоборствующих в гражданской войне армий. Сербы в эмиграции находились в непрестанных междоусобных конфликтах. Непросто сложились отношения владыки Николая с епископом американо-канадским Дионисием, который отличался немилосердным отношением к старцу. Церковная власть оставила своего иерарха, известного всей Православной Церкви, без элементарной заботы и внимания. Спокойствие и умиротворение святитель смог обрести, только перебравшись к русским эмигрантам. Его последние дни протекли в русском монастыре Святителя Тихона Задонского в штате Пенсильвания, где он преподавал догматическое и пастырское богословие в семинарии, а с осени 1955 года был избран ректором.

Житие святителя говорит о том, что он мирно отошёл ко Господу рано утром в воскресенье 18 марта 1956 года, был найден в своей келье коленопреклоненным в молитве перед совершением литургии. За день до своей кончины он отслужил Божественную литургию и причастился. Его тело было перенесено в монастырь святого Саввы в Либертвилле и похоронено 27 марта 1956 года около алтаря храма. В Сербии о кончине святителя возвестили колокола многих храмов и монастырей.

Существует версия, что владыка был отравлен, его келья разгромлена, а завещание пропало, его желание быть похороненным в русском монастыре «рядом с теми, с кем жил и Богу молился», не было исполнено. Об этом подробно рассказывается в воспоминаниях «Мои встречи и жизнь с владыкой Николаем» профессора Свято-Тихоновской семинарии Владимира Маевского, который был другом владыки, и был близок с ним в последние годы жизни. Также о жизни владыки в Америке и его кончине можно судить по книге отца Драголюба Цокича «Владыка Николай - мои размышления и воспоминания», которой был очевидцем тех событий, ему владыка говорил что будет покоиться в родных краях «там где начал, там и завершу».

В журнале «Србобран» будут опубликованы слова воеводы Момчило Джуича:

«...Ты не просто изгнанник вместе с нами, но ты изгнан и нами самими».

Для многих епископ Николай был святым ещё при жизни, ведь вся его жизнь была подобна жизни святых. В 1958 году святитель Сан-Францисский Иоанн (Максимович) назвал его «великим святителем, Златоустом наших дней и вселенским учителем Православия». Преподобный Иустин Попович всегда называл его не иначе как «Святой Владыко Николай» и «Сербский Златоуст».

Прославление святителя Николая как местночтимого святого совершилось в монастыре Лелич 18 марта 1987 года в день его памяти. Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви единогласно принял решение о канонизации святителя Николая (Велемировича), епископа Охридского и Жичского 19 мая 2003 года.

Мощи святого владыки Николая были перенесены в Сербию 3 мая 1991 года. Святыню встречал Патриарх Сербский Павел, многочисленное духовенство и народ. Торжественная встреча была устроена в храме святого Саввы в Белграде и в монастыре Жича, откуда мощи были перенесены в родное село Лелич и положены в храме святителя Николая Мирликийского, ктитором которого был сам владыка Николай в конце 20-х годов прошлого столетия.

В Леличе оборудован музей, посвященный жизни святителя в котором хранятся личные вещи и скромные облачения владыки, представлены многочисленные кадры фотохроники.

Дни памяти святителя Николая Сербского: 5 марта/18 марта, 20 апреля/3 мая, 30 августа/12 сентября.

†††††

Подробным и интересным жизнеописанием Владыки Николая является книга Павла Тихомирова «Белые пятна на сербском кресте», опубликованная на страницах Русской народной линии, в которой автору удалось талантливо рассказать о жизни святителя, учитывая особенности эпохи и различных обстоятельств, при которых довелось жить подвижнику, восполнив многочисленные пробелы в существующих текстах жития святителя. Книга дополнена любопытными и поучительными случаями из жизни святого владыки, передаваемыми на его родине из уст в уста, большинство из которых собраны и опубликованы Владимиром Радосавлевичем, перескажем некоторые из них:

†††††

Когда во время одной из лекций, проводимых Велимировичем в Лондоне, был обрублен электрический свет и зал погрузился во тьму, то Николай, после краткой паузы, обратился к собравшимся со следующими словами:

- Братья! Видите, каково в темноте! Вот так сейчас и в Сербии - мрак и тьма!

†††††

В 1921 году, во время своего второго посещения Америки владыка выступил со 140 публичными лекциями и проповедями. Однажды в Чикаго на лекции, посвящённой теме превосходства христианства над прочими религиями, главный чикагский раввин вопросил докладчика:

- Как же так, дорогой владыка, разве Моисеев закон не является основанием вашей веры?

В зале наступила тишина.

- Знаете, в моём селе есть такой обычай: когда рождается солнце, то старые керосиновые лампы прячут в шкаф, - ответил улыбающийся владыка.

После этого охотников спорить больше не находилось.

†††††

Однажды во время поста владыка, служив Литургию, вышел из алтаря и обратился к готовящимся причаститься Святых Таин:

- Пусть достойные Причастия станут справа, а неготовые - слева.

Вскоре почти весь народ - а причастников было несколько сотен - помаленечку собрался на левой стороне. И лишь четверо стояли справа.

- Ну, что же, - произнёс владыка, - сейчас грешники подойдут к чаше с Пречистым Телом и Кровью, а праведники могут не подходить. Они ведь и так уже безгрешны. Зачем же им Причастие?

†††††

Придя в родной дом, владыка застал своего отца Драгомира тяжко расхворавшимся. Николай подошел к постели и, подбадривая больного, вроде бы шутя, обратился к нему:

- Должен немедленно поправиться! Вечером будут гости. Кто их будет принимать?!

Затем владыка прислонился к кровати, а голову опустил на грудь своему отцу и долго-долго молился про себя. Через полчаса Драгомир встал с одра совершенно здоровым.

Позже он признался:

- Впервые в жизни боюсь своего сына.

†††††

Однажды король Александр приехал к владыке в монастырь во время поста. Приехал с телохранителями и поваром. Повар пожарил молочного поросёнка и выставил снедь в трапезной. Гости были приглашены к столу. Когда владыка вошел в трапезную, он молча отворил окно и выбросил поросёнка в озеро. Все сели за стол, как ни в чем не бывало. Король же был в бешенстве.

†††††

Накануне Второй Мировой войны в Жичу приехал молодой король Югославии Петар II, сын убитого усташами в Марселе Александра. При встрече юноша подал святителю руку в перчатке. Зайдя в храм, этот семнадцатилетний юноша ни разу не перекрестился, держа руки за спиной. Пока владыка Николай рассказывал об истории монастыря, юный король рассеянно глядел по сторонам, демонстративно позёвывая.

Спустя 6 лет в Лондоне изгнанный король Петар встретился со владыкой вновь. Когда Николай Велимирович вошёл в комнату, в которой его с нетерпением ожидал Петар Карадьжорджевич, то молодой человек вскочил и прямо повалился на колени, припав святителю к ногам.

- Ах, Ваше высочество, - со слезами промолвил владыка, - поздно целовать ноги. Уже поздно. Да и не к чему. Это раньше нужно было целовать. И не ноги. Если бы вовремя приложились к образам святым, то ныне не пришлось бы прикладываться к сапогам.

†††††

Однажды в камеру к епископу Николаю зашел молодой офицер СС.

- Неужели Вы и вправду веруете в Бога?

- Я этого не говорил, - тихо ответил старец.

- Так я и думал! - радостно воскликнул эсэсовец. - Я счастлив, что вижу перед собой культурного человека! В детстве меня часто водили в кирху. Мои родители - набожные люди и в детстве я тоже верил в Христа. Но когда я выучился в школе, я стал совсем другим!

- Велика разница между твоим и моим неверием в Господа. В зрелом возрасте ты стал атеистом, тогда как я в твои годы ощутил Его всем сердцем и всем своим существом. С тех пор я знаю о том, что Он есть. И верование мне больше не потребно.

Источники:

http://foma.ru/svyatitel-nikolaj-serbskij-aforizmyi.htm

http://www.pravoslavie.ru/53719.html

http://vk.com/serbsk

http://drevo-info.ru/articles/3185.html

http://citaty.info/man/svyatitel-nikolai-serbskii

https://www.livelib.ru/author/158995/quotes

https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/biblejskie-temy/14

https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/nikolaj-serbskij-biografija/

http://www.world-war.ru/ispytaniya-vladyki-nikolaya-i-patriarxa-gavriila-v-daxau/

http://ruskline.ru/analitika/2012/12/29/belye_pyatna_na_serbskom_kreste_4/

http://odigitriya.com.ua/node/3639