- Главная
- Разделы журнала
- Исторические факты
- Народные гуляния в Москве XVIII века
Народные гуляния в Москве XVIII века
Максим Моисеев (Музей Москвы, МПГУ) 20.01.2026
Максим Моисеев (Музей Москвы, МПГУ) 20.01.2026
Народные гуляния в Москве XVIII века
Для сознания современного человека понятие досуга является чем-то не просто понятным и привычным, но и неотъемлемым правом его жизни как свободной личности. Зимой нас всех поддерживает ожидание длинных новогодне-рождественских каникул, весной ожидание первомайских праздников и великого Дня Победы. Для нашей культуры – это важнейшие точки, вокруг которых организуется не только частная, но и экономическая, и политическая жизнь нашего общества. Досуг, однако, не ограничивается этими довольно точно определёнными хронологическими отрезками. Ему мы уделяем своё свободное время и бываем крайне раздражены, когда в это наше личное пространство вторгаются с просьбой отказаться от досуга ради, например, семейных дел. Конечно! Ведь это наше время, оно для нас любимых. Ведь так всегда было! Всегда? А мы уверены в этом? Вынужден разочаровать читателя, и себя вместе с ним. Досуг – это не что-то изначально присущее людям, напротив, человечество совершило долгий путь для того, чтобы иметь возможность тратить время на сбор моделей, настольные игры или же банально валяться на диване с книжкой, газетой или просматривая телевизор или ролики в Интернет.
Светлана Малышева из Казанского федерального университета пишет, что до «второй половины XIX века сфера отдыха и представления о досуге в разных слоях российского общества существенно отличались: досуг и праздность имели различные социальные и культурные функции» (Логос, 2019, т. 29, № 1, с. 148). Безусловное право на досуг и праздность в XVIII – начале XIX веков имели дворяне, для остальных же слоев русского общества существовали значительные ограничения. Самое важное ограничение – это временное. Следующим по важности ограничением можно считать чёткое определение места для проведения простолюдинами досуга. Человек, праздно шатающийся по городу, мог вызвать подозрение и стать объектом для полицейского разбирательства. Либо же стать причиной для зубоскальства. Именно так появилось выражение «гонять лодыря/ходить лодырем». В 1828 году на Остоженке Юстус Христиан (Христиан Иванович) Лодер вместе с Ф. Ф. Рейсом открыл заведение искусственных минеральных вод. Заведение открывались в 5 утра, пациентам вручали фарфоровые кружки с минералкой. В число процедур входило питьё «кислых» вод, минеральные ванны и обязательные трехчасовые прогулки. Естественно москвичи, особенно простолюдины, наблюдавшие толпы праздношатавшихся бар, немало удивлялись. А М. И. Пыляев запустил в народ выражение «ходить лодырем». Как видим, даже в первой трети XIX века досуговое поведение являлось удивительным для большинства людей.
В XVIII веке среди московских дворян были популярны домашние театры, в которых играли крепостные актеры. Чаще всего вспоминают барский театр, связанный с пригородными усадьбами Шереметевых. Однако, как указывает А. В. Белов из Института российской истории РАН: «Вместе с тем круг усадебных коллективов Первопрестольного города на рубеже XVIII-XIX веков был чрезвычайно широк. По данным полиции, весной 1797 года здесь функционировало, по крайней мере, 53 усадебных крепостных театра» (Вестник славянских культур. 2023. Т. 69. С. 119-131). Однако эти театры и были областью досуга дворянского, равно как и ассамблеи, балы, игры в карты. Но как отдыхали простолюдины? Есть ли у нас об этом сведения? Как это не покажется странным, но до нас сохранились сведения об этом.
В Топографическом описании Москвы 1787 года содержатся указания на места и даты проведения народных гуляний. Давайте рассмотрим эти данные. Первое, что бросается в глаза, что для народных гуляний чётко определяется время и место их проведения, то есть досуг простолюдинов всегда конкретно определён и, следовательно, тем самым узаконен, разрешён. Далее-это определённое удаление от центра Москвы, Кремля и Китай-города. Перечислим же эти гуляния. 15 августа (все данные даны по старому стилю) гуляния проводились у церкви Пресвятой Богородицы, что в Остоженке. 8 сентября проводились в день Рождества Богородицы у Зачатьевского монастыря (расположен неподалёку от улицы Остоженка, во 2-м Зачатьевском переулке). На Святой неделе во время пасхальных торжеств гуляния проводились в урочище под Новинским монастырем. Новинский Введенский Богородицкий монастырь располагался на высоком холме при впадении реки Пресни в Москву-реку и был упразднен в 1764 году по указу Екатерины II. Но как видим гуляния продолжались и после закрытия обители и даже были изображены художником Жераром Делабартом. 21 мая и 23 июня гуляния проводились близ Сретенских ворот Белого города, а 1 августа на Трубе (Трубная площадь), 20 июля у церкви Ильи Пророка на Воронцовом поле. Легко заметить, что все гуляния территориально выносились на окраины Белого города. Это позволяет нам говорить о социальной топографии досуга.
Значительная же часть «гульбищ» территориально происходила в Земляном городе Москвы. 19 августа они проводились под Донским монастырем, а 1 сентября под Даниловым. У Новодевичьего монастыря гуляния проводились трижды: в пятницу в Святую неделю в честь иконы Божьей Матери «Живоносный источник», 13 мая и 28 июля. Проводились гуляния около Дорогомиловского моста на Троицын день, а также в течение всего лета по воскресеньям. В XVIII веке он был деревянным, «живым», до наших дней же сохранился мост, возведенный в 1860-е годы инженером А. Струве из металлоконструкций. Теперь его чаще называют Бородинским, в память о событиях Отечественной войны 1812 года.
Самое массовое и в определённом смысле элитарное гуляние проводилось на московской Трёхгорке – 24 июня. Топографическое описание даже даёт его краткое описание: «… съежжается великое множество знатных господ, многочисленнейшее из всех прочих». В Бутырской солдатской слободе гуляние проходило только 8 сентября. В семик (седьмой день по Вознесению Господнему) широкие гуляния проводились в Марьиной Роще, 26 августа, в день памяти святых Адриана и Наталии проводились гуляния у Сухаревой башни. В Пятидесятницу (Троицын день или День Сошествия Святого Духа) гуляния проходили на Каланчевском поле около загородного царского дворца и Красного пруда. Эти гуляния, возможно, были одними из древнейших из проводившихся в XVIII веке. Во всяком случае, сведения о них уходят в XVI столетие. Праздники на Красном пруду любил устраивать Пётр I. Фейерверками и стрельбой из пушек тут отмечали взятие Азова и заключение мира с Турцией и Швецией. 27 апреля 1757 года итальянский антрепренёр Джованни Баттиста Локателли получил разрешение построить оперный театр в Москве. Здание театра было выстроено у Красного пруда и открыто 29 января 1759 года. Впрочем, продолжим наш каталог народных гуляний в Москве XVIII века.
1 августа гуляния проводились около Симонова монастыря, а у Новоспасского монастыря – 6 августа. 15-16 августа гуляния проводились у Спасо-Андроникова монастыря, а в разных числах июля – около церкви Вознесения Господнего, что на Гороховом поле. Зимой, в сырную неделю, проводились гуляния в Покровском. В границах московского камер-коллежского вала гуляния проводились в следующие даты: 1 мая – на Немецких станах, в Красном селе – в день Воздвиженья креста Господнего, в святую неделю – у Богоявления, в Покровском, у церкви Покрова пресвятой Богородицы, – в престольный праздник (в наше время этот праздник приходится на 14 октября). В день святых апостолов Петра и Павла проводились гуляния в Преображенской слободе.
Итак, подведем итоги. В XVIII веке досуг простолюдина был строго регламентирован по месту и времени. В основном он проводился в виде народных гуляний, которые включали в себя не только праздные прогулки, но и танцы, и катание на каруселях. В большинстве случаев сезоном для народных гуляний определялось время от Пасхи и до сентября-октября. Территориально же для гуляний определялись окраины Белого города и более широко – Земляного города. В черте же Камер-коллежского вала проводилось лишь 4 гуляния.