- Главная
- Разделы журнала
- Исторические факты
- Энколпионы Кунцевского городища (Записки хранителя)
Энколпионы Кунцевского городища (Записки хранителя)
Екатерина Святицкая (Музей Москвы) 27.07.2024
Екатерина Святицкая (Музей Москвы) 27.07.2024
Энколпионы Кунцевского городища
(Записки хранителя)
Окончательная христианизация московского края происходит только к XIII-XIV векам, в это время традиционные для язычников-славян курганные захоронения полностью сменяются привычными православному человеку кладбищами при храмах. Одно из таких мест средневековых погребений археологи Музея Москвы под руководством А. Г. Векслера нашли в верхних слоях Кунцевского городища, которое расположено на высоком мысу у изгиба Москвы-реки в Кунцевском парке.
Христианские погребения Кунцевского городища не были богаты на находки, так как традиция сопровождать покойного большим количеством предметов для дальнейшей загробной жизни ушла вместе с язычеством. Но найденные здесь кресты пополнили коллекцию Музея Москвы изумительными образцами произведений русского медного литья XIII-XIV веков. Это кресты-энколпионы (от греческого «энколпион» - «на груди»), то есть складни, состоявшие из двух половинок, носившиеся поверх одежды. В них можно было хранить частички мощей или иных святынь. Позднее это же название перешло на складные многочастные иконы, зачастую миниатюрные и предназначенные для путешествий.
На лицевой створке энколпиона помещалось рельефное изображение Христа распятого, а на оборотной половинке складня часто располагалась фигура Богоматери. Богородицу изображали с поднятыми в благословляющем жесте руками (в Византии изображённая так Дева Мария называлась Оранта). Иногда в средокрестии оборотной створки помещалось изображение апостола или святого. На Кунцевском городище была найдена половинка складня, в центре которого изображен святой в епископском облачении, держащий в левой руке Евангелие – Никола Угодник, святитель Николай, епископ Мир Ликийских, повсеместно почитаемый на Руси. Образ святого Николы с Евангелием исследователи называют также Николой Зарайским, который в народном представлении трактовался как святой защитник земли Русской от захватчиков. Этот образ св. Николая особо почитался в Москве: известно, что именно у церкви Николы Зарайского, «что у старого Каменного моста – на Троицкой площадке», устраивались торжественные встречи воинов-победителей.
Другой энколпион московского производства, найденный на кладбище у Покровской церкви Кунцевского городища, также датируется XV веком. Содержимое из этого энколпиона не сохранилось, как и оглавие, соединявшее когда-то обе створки. Сотрудник Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева С. В. Гнутова сделала определение изображений на кресте. Согласно ему, на лицевой стороне в центре помещается Распятие, сверху - Архангелы Гавриил и Михаил, внизу свв. Николай и Алексий, слева - предстоящие Пресвятая Богородица и св. Мария Магдалина, справа - предстоящие свв. Иоанн и Лонгин Сотник. На обратной стороне (на второй створке) изображены: в центре – св. Илья Пророк, вверху – св. Иоанн Креститель и св. Пётр, внизу – св. преподобный Сергий Радонежский и св. Параскева Пятница, слева и справа ещё четыре фигуры святых, из которых узнаваемы свв. вмч. Георгий и Димитрий.
Интересно, что знаменитый историк Москвы Иван Забелин считал, что церковь Покрова Богородицы на Городище в Кунцеве была построена на месте языческого капища. Эта традиция известна и в других русских городах: так, в Киеве древнейшая Десятинная церковь встала на месте капища и могильника, а в Новгороде Великом место языческих треб занял Софийский собор.