- Главная
- Разделы журнала
- Исторические факты
- Каменные лилии Московской Руси
Каменные лилии Московской Руси
Екатерина Святицкая (Музей Москвы) 17.08.2023
Екатерина Святицкая (Музей Москвы) 17.08.2023
Каменные лилии Московской Руси
Богоявленский монастырь, возникший во второй половине XIII века, считается одним из древнейших в Москве. Постройки первого монастыря были деревянными. С XIV века при монастыре погребали представителей московской знати. Самый ранний храм, построенный не позднее конца XIII века, уже находился на территории московского посада (неукрепленной части города), возрождавшегося после разорения в результате Батыева нашествия 1238 и Дюденевой рати 1293 года. Впоследствии на месте этой церкви, погибшей в пожаре, построят новый собор.
В конце XIV - начале XV века Богоявленский монастырь получает небольшой четырёхстолпный белокаменный храм на высоком цоколе в стиле раннемосковского зодчества, украшенный трёхрядным резным фризом, внутри расписанный фресками. Вкладчиками обители были представители боярского рода Вельяминовых, занимавшие высокое положение и породнившиеся с московскими князьями.
В конце XVII века, после очередного серьёзного пожара, храм и трапезную разбирают, и на их фундаментах сооружается новый нарядный собор в стиле «нарышкинского барокко», занимающий ныне часть Богоявленского переулка в Китай-городе.
В 1987-1988 годах во время реставрации сохранившегося до наших дней Богоявленского собора XVII века были проведены археологические исследования всех крупных помещений храма – апсиды и четверика, трапезной, колокольни - и наблюдения за работами строителей вокруг здания, проходившие под руководством Л. А. Беляева. Материалы, полученные исследователями, подтвердили данные сохранившихся письменных источников.
Исторические события XIII-XIV веков, не всегда находящие подтверждения в документах, впоследствии сложились в литературную «Богоявленскую легенду». Согласно этому городскому преданию, монастырь основал младший сын св. блгв. князя Александра Невского – св. князь Даниил Московский, а каменный собор построили Иван Данилович Калита и московский тысяцкий Протасий (то есть, это якобы произошло в первой половине XIV века, а не в начале XV, как определили археологи). И если соотнесение фигур первых московских князей с историей монастыря и строительства храмов может быть скорее литературно-художественным творчеством московских книжников XVII века, то его связь с родом Вельяминовых подтверждается документально, например, дарственными на села и земли, которые переходили в монастырскую собственность.
От раннего храма сохранилось лишь несколько белокаменных блоков, украшенных глубокой резьбой с изображением переплетённых побегов, раскрывающихся цветками-«кринами», и сдвоенными лепестками-«сердечками». Вместе с материалами монастырского некрополя они были переданы в коллекцию Музея Москвы. Мотив «крина» - лилии – неоднократно встречается в русском прикладном искусстве, её изображение являло собой символ чистоты и непорочности, Боговоплощения. Лилию подаёт архангел Гавриил Деве Марии во время благовествования. Христос говорит о лилиях как о прекраснейших цветах: «… и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них» (Мф.6.28-29). «Крине райского прозябения» - лилией, растущей в раю, называется св. Николай Угодник в прославляющем его акафисте…
Такой же узор, как на резных блоках, сохранился лишь в Троицком соборе (1422-1423 гг. постройки) Троице-Сергиевой Лавры. И с этим совпадением связана ещё одна интересная московская история. Правнучка тысяцкого Протасия – Евфросиния Полуэктовна Вельяминова – вышла замуж за удельного князя Дмитровского Петра Дмитриевича, сына Дмитрия Донского. Земли Дмитрова недалеко отстоят от Радонежа и Троице-Сергиева монастыря, и в конце своей жизни уже вдовая княгиня жертвует Троицкому монастырю «на помин души» волость Илемну и село Новое. Не забывает она и родной Богоявленский монастырь – ему передается село Дятелинское. Также будут поступать и другие потомки рода Вельяминовых, деля свои поминальные вклады между этими двумя обителями.
Можно предположить, что и мастера, украшавшие столь похожей белокаменной резьбой Троицкий и Богоявленский соборы, были одни и те же. И, глядя на Троицкий собор Лавры, построенный стараниями князя Юрия Дмитриевича Звенигородского (старшего брата князя Петра, кстати, обоих братьев крестил сам преподобный Сергий Радонежский), можно представить, каким был ранний Богоявленский собор в Китай-городе.
