- Главная
- Разделы журнала
- Общество
- «Мы все учились понемногу…»
«Мы все учились понемногу…»
Мария Ефимова 26.02.2021
Мария Ефимова 26.02.2021
«Мы все учились понемногу…»
Известные почти всем строки из «Евгения Онегина» великого русского поэта А. С. Пушкина стали для меня отправной точкой, повлекшей за собой целую сеть размышлений об образовании и истории его развития. Дело в том, что Пушкин, говоря об образовании Онегина, как бы несколько иронизирует, перечисляя всё, чего достиг его герой: совершенное знание французского языка, умение танцевать мазурку, знание светского этикета, умение писать эпиграммы, некоторое знание экономики и т.д. Если подумать об образовании Евгения вообще, то, согласитесь, не так уж и мало. И это при том, что его образованием занимались не профессиональные педагоги, а сначала мадам, а позже - гувернер-француз, обучавший своего подопечного «всему шутя». В результате, «свет решил, что он умён и очень мил». Так в чём же смысл образования и обучения, если на выходе из современной школы и действующему закону о всеобщем среднем образовании общество имеет среднестатистического выпускника, имеющего о многих вещах весьма поверхностное представление (говорю о большинстве, хотя справедливости ради нужно сказать, что есть у нас и образованные молодые люди, в полном смысле этого слова). Посудите сами: знание иностранного языка, в основном, со словарём, тотальная безграмотность, смутное представление о литературе, истории, культуре, нечёткие знания из области предметов естественнонаучного цикла и т.д. Пишу об этом с болью, потому что имею к системе образования самое прямое отношение. Что мы делаем не так? И как надо обучать, чтобы наша молодёжь стала всесторонне и гармонически развитой?
Известно, что состояние государства – это одновременно и причина, и следствие работы системы образования. А история государства, его современность и будущее – одно неразрывное целое с историей и современностью образования. Другими словами, благосостояние нации определяет исключительно её интеллектуальный потенциал. Чтобы понять, как и из чего складывалось современное образование, предлагаю небольшой экскурс в прошлое.
Мы все хорошо знаем, что обучаться способен не только человек, но и все виды животных, обладающие нервной системой, тоже в разной степени способны к обучению. Таким образом, обучение – наиболее эффективная и быстрая форма адаптации к окружающей среде. Однако способность к обучению у человека несопоставимо выше благодаря способности к использованию «вторичной сигнальной системы» – слова. Обучение во все времена имело целью подготовку к условиям жизни. Изначально обучение человека происходило в повседневной деятельности и общении. Около семи тысяч лет до н.э. произошли качественные изменения в культурном развитии: человек переходит от собирательства и охоты к земледелию и скотоводству, развивает своё умение обрабатывать камень, изготавливать новые орудия труда, научается ткать полотно и лепить посуду. Эти изменения в хозяйственной жизни потребовали специальных практических знаний, трудовых умений и навыков, усвоение которых стало возможным лишь с помощью специальной подготовки. Совершенствование трудовой деятельности и орудий труда приводило к дальнейшему разделению труда и изменению процесса обучения.
Дальнейшее накопление знаний, появление письменности и усложнение социального устройства послужило причиной дальнейшей эволюции обучения. С появлением первых государств создаются первые специализированные учреждения для подготовки детей. Первые из них были основаны в Месопотамии (Вавилон) и Египте около трёх тысяч лет до н.э. и назывались домами табличек (Вавилон) или домами писарей (Египет). Значительно позже применяют слово школа (schole), которое в переводе с древнегреческого языка означает место для досуга, отдыха. Учебные заведения для подготовки молодежи изначально были тесно связаны с государством: почти все они находились при храмах, в государственных учреждениях.
В стародавнем мире выделяют древневосточную систему образования (Египет, Вавилон, Индия, Китай, где в основе было повторение прошлого, подражание и овладение письменностью) и более новую древнегреческую (Греция, Рим, где впервые была сформулирована идея индивидуального развития гармонично развитой личности, стремления к идеалу).
В древнегреческой системе воспитания выделяют спартанское, афинское и римское воспитание. Спартанское воспитание было единым и обязательным для всех детей. Школы Спарты были государственными. В основе афинского воспитания был идеал эстетически развитой личности, что умела декламировать, петь, играть, танцевать, имела эстетически красивое тело. Впервые поставлена цель всестороннего развития личности (калокагатии (греч. kalokagathia, от kalos – прекрасный и agathos – добрый) – идеал умственно, морально, физически и эстетически развитой личности). Образование было разнотипным (грамматическим, музыкальным, гимназическим). Школы Афин были частными. Римское же воспитание было направлено на воспитание преданного государству гражданина. Частные школы находились под контролем государства. Образование имело в основном гуманитарную (филологическую) направленность для воспитания государственного служащего. В целом, римское воспитание походило на афинское, но как основная ценность рассматривалось государство, а не личность.
В эпоху Средневековья, когда происходит формирование новой духовности – Христианства, церковь стала играть решающую роль: она определяла идеологию, культуру, искусство, науку, именно духовенство было единственным образованным классом. В это время вся организация воспитания и образования находится в руках церкви. На смену светскому образованию Античности приходит церковное образование Средневековья. Для удовлетворения существующих потребностей создаётся определённая система образования. Школы создавались при монастырях и разделялись на внутренние и внешние. Во внутренних школах передавались знания лицам духовного сана, и осуществлялась подготовка духовенства, внешние служили для воспитания прихожан в духе религиозных идей.
Основными методами обучения в Средневековье считалось заучивание на память религиозных трактатов – догматический метод; а также формальный диалог (вопрос-ответ), который получил название – катехизисный метод, так как ответы детьми заучивались на память из религиозных книг. Также в эпоху средневековья в конце XII – начале XIII ст. в системе образования происходит выделение высшего образования. Появляются первые университеты (от лат. universitas – совокупность) в Болонье, Париже, Оксфорде и Кембридже. Церковь создает собственные университеты – Сорбонна (от имени основателя Р. де Сорбонна, духовного наставника Людовика IX, также в Париже), Краков.
В 988 году в Киевской Руси вместе с возникновением раннефеодального государства возникает необходимость в образованных работниках, которые способны вести учет земель, запись исторических событий (летопись), составлять законы, поддерживать дипломатические связи с другими державами. Для этого периода характерно возникновение новой азбуки – кириллицы, созданной болгарами Кириллом и Мефодием, хотя письменность на территории Киевской Руси была известна еще в VI-VIII столетиях.
В этот период также создаются школы для знати и духовенства, и тогда же князь Владимир создает первую дворцовую школу, куда и отдаёт детей бояр и своих сынов.
С 1068 года на Руси начали распространяться монастырские школы. Но при монастырях школы были внутренними и ограничивались обучением лишь тех, кто пополнял ряды монахов. В конце XI – в начале XII веков в памятках древнерусской письменности возникает понятие «учение грамоты», под которым понимали обучение детей чтению, письму, счету и пению. По объёму знаний «учение грамоты» было равнозначным элементарному начальному образованию. Содержались школы грамоты на Руси на средства родителей.
В XII столетии в Киевской Руси формируется соответствующая система образования, которая включает элементарное и профессиональное обучение, и высшее образование (школа Ярослава Мудрого). Атмосфера, которая господствовала в древнерусской школе, резко отличалась от атмосферы школ Западной Европы своей демократичностью. Положение учителей и учеников в школе Киевской Руси было более благоприятным, так как обучение велось на понятном церковнославянском языке, в отличие от школ Западной Европы, где использовалась латынь.
В эпоху возрождения (XIV – XVI ст.) в Западной Европе появляется новый тип воспитания – гуманистический (от лат. человек), в основе которого стоит уважение к человеку, вера в его силы и возможности, осмысление культурного наследия античности. Цель гуманистического воспитания – всесторонне развитая свободная личность, что способна изменить общество. Кстати, эта же цель (воспитание всесторонне развитой личности) существует и до сих пор. В этот же период существуют так называемые иезуитские школы, где впервые большое значение стало придаваться обучению и подготовке учителей.
Следует обратить особое внимание на очень важный момент, который сделал систему иезуитов столь эффективной и который практически игнорируется ныне. Существовал термин «умелое использование взаимного соревнования и развитие честолюбия». Что он обозначал? А то, что была создана атмосфера, при которой ученик, который хорошо учится, имеет высокий статус в группе независимо от своего имущественного положения, физической силы и прочих факторов. Иезуиты прекрасно понимали ту простую истину, что ничто не может быть столь сильным универсальным стимулом для детей, а особенно для подростков, – как обретение статуса в группе. К сожалению, современная система образования факторы групповой динамики практически не учитывает. Здесь также стоит отметить, что сама современная система образования в мире, в значительной степени, основана на лицемерии, так как фактически не предоставляет знаний действительно необходимых для успешной деятельности, хотя это школой декларируется. Как следствие, дети не имеют интереса в приобретении знаний, а те, кто честно учится в этих условиях, скатываются вниз групповой иерархии – так называемые «ботаники».
Хочется несколько слов сказать и о братских школах, существовавших с 1586 года во Львове, а затем и в Киеве. Братские школы были элементарными и повышенного типа. В элементарных школах учили чтению, письму, счету и катехизису. В школах повышенного типа изучали грамматику, греческий, латинский и родной языки. В школах обучались дети разных слоёв населения от 6 до 12 лет. Братства ставили своей целью сделать свои школы доступными для всех желающих. За обучение в школе родители вносили плату с учётом их достатка. Дети бедных слоёв населения («вбоги») учились бесплатно. Перед началом занятий родители и ректор школы составляли договор, в котором оговаривались требования к родителям: обязательно предоставлять детям возможность посещать школу, не забирать до конца учебного года; требования к учителям: чему учить детей, как себя вести. Братские школы обусловили появление не только начальных, общеобразовательных средних и профессиональных школ, а и высших учебных заведений, среди которых ведущей стала Киевская академия.
Известно, что в 1687 году выпускник Киево-Могилянской академии Симеон Полоцкий основал первое в России высшее учебное заведение – московскую Греко-Латинскую школу, которая позже стала известна как славяно-греко-латинская академия, из 21 ее ректоров – 18 выходцы из Киево-Могилянской академии, из 25 префектов – 23 соответственно. В эпоху реформации империи Петром I советником по образованию стал выпускник Киево-Могилянской академии Феофан Прокопович. Учеником Киево-Могилянской академии был также и учёный Михайло Ломоносов, в 1755 году основавший Московский университет.
Говоря об истории образования, нельзя не вспомнить о великом чешском педагоге Яне Амосе Коменском, в середине XVII столетия разработавшем основы современной педагогики, которые на долгое время опередили развитие школы. Именно Коменский является основоположником дидактики как «универсальной науки учить» – ныне раздел педагогики открывающий закономерности усвоения знаний, умений, навыков, формирования убеждений, определяет объем и структуру содержания образования, совершенствует методы и организационные формы обучения (воспитание не является ключевым понятием дидактики). В своем труде «Великая дидактика» (1633-38) он обосновал новую организацию обучения – классно-урочную систему: наличие стабильного состава учеников – класса; установленного времени занятий – урока. Коменский также теоретически обосновал необходимость наглядности при обучении как «золотое правило дидактики», выявил закономерности и принципы педагогического процесса. Особо от обучения Коменский выделял воспитание, которому придавал огромное основополагающее значение: «Человек может стать человеком только благодаря воспитанию. Без него он напоминает диких животных». Коменский назвал школу «мастерской гуманности и человечности».
Таким образом, становление массовой школы определило новый этап в развитии педагогики. Формируется педагогика массовой школы, для создания доступного массового образования ведется поиск наиболее простых и доступных путей обучения. Происходит выделение дидактики в самостоятельную сферу исследований.
Вот что об этом процессе пишет Александр Станкевичюс в своей статье «Краткая история образования: от независимого до этатистского»: «Как раз примерно с 18-19-го веков начинают появляться и государственные школы, и государственные университеты - хотя их количество нельзя было сравнивать с численностью частных и церковных школ и университетов. Причем процесс развития высшего образования в России и в остальной Европе сильно отличался - в России университеты с самого начала были государственными и появились довольно поздно (середина 18 века). Но общим оставалось одно - упор на домашнее образование, индивидуальные занятия с учителями и практичный акцент во взаимоотношениях государства и университетов (университеты были источником элиты и инноваций, а не средством установления социального равенства и справедливости). Однако, процесс уже был запущен и завершился к концу 19-го столетия».
Очень много пишут и говорят сейчас о советской системе образования как о более совершенной и эффективной. Как это было? В 1932 году в СССР были введены единые десятилетние трудовые школы. Становление советской системы образования определяется следующими нормативами: 1930 год – постановление «Про общее обязательное начальное образование» (в школах происходит обязательное создание пионерских, комсомольских и партийных организаций); 1931 год – постановление «Про начальную и среднюю школу»; 1932 год – «Про учебные программы и планы в начальной и средней школе»; 1933 – «Про учебники для начальной и средней школы»; 1936 – «Про педологические перекручивания в системе Наркомпроса»; 1937 – «Про обязательное изучение русского языка в нероссийских школах».
Однако советская система образования, как выяснилось, оказалась такой же неэффективной, как и плановая экономика, и в силу тех же причин, главными из которых являются – отсутствие стимулов к эффективному труду, а также повсеместная ложь и двойные стандарты, охарактеризовать которые можно афоризмами «светлое завтра» и «слуги народа».
Даже такой поверхностный взгляд в прошлое, то есть историю образования, позволяет сделать некоторые выводы. Во-первых, как уже говорилось, история развития образования напрямую связана с историей развития общества, с его потребностями, менталитетом и культурой. Во-вторых, я думаю, что образование – это зеркало социума. Чтобы воспитать сегодня гармоничную и образованную личность, необходимо коренным образом изменить общество, потому что ребёнок в своем становлении и развитии опирается не только на теорию и полученные знания, а, прежде всего, на то, что видит вокруг себя: на семью, на значимых взрослых, на СМИ и т.д. Как вы думаете, изменить общество и сознание возможно? Как мне кажется, я даже уверена, что на это потребуется не одно десятилетие, а пока… Будем учить и воспитывать сегодня так, чтобы результат был как можно лучше.