Русская ономастика Часть 1. Наречённое имя

Протоиерей Игорь Осипенко 10.06.2021

Русская ономастика

Часть 1. Наречённое имя

Пролистывая статьи этимологических словарей, изредка натыкаешься на имена собственные. Этимологи их не любят: в большинство словарей собственные имена принципиально не включены, как будто они не жили в истории и не были подвержены общим законам языковой ассимиляции. В. И. Даль даёт несколько статей по именам собственным, но лишь потому, что они привязаны к календарным народным приметам и поговоркам^[1]. Максимально охвачены собственные имена в словаре М. Фасмера. Но когда последовательно разбираешь статьи, посвященные именам, начинаешь понимать, почему материал этот дружно бойкотирован этимологами: имена собственные действительно не вписываются в общую историю языка, они как бы слеплены из другого теста. И чтобы этот дискомфорт в дальнейшем не смущал филоэтимологов (то есть нас с вами), предлагаю несколько ближайших встреч посвятить этимологии имён собственных, отложив на время уже привычные нам общие морфологические и лингвистические изыскания. Попробуем понять, что за тесто дало такой прочный самобытный пласт русских собственных имён.

Роль личности в истории – извечный вопрос исторической философии. А что было бы, если бы: не Наполеон, не Батый, не этот сумасшедший четырнадцатилетний отпрыск разбитого Македонского царька, завоевавший за 14 лет всю Ойкумену? А народные массы, которые «не хотят жить по-старому» – им-то уж точно всё равно, кто у кормила революционной борьбы? Или не всё равно? Если историки ещё спорят – это их право, а лично для меня вопрос давно снят – с тех пор, как усвоил заповедь Божию о почитании родителей. Народность, культура, патриотизм не строятся одним поколением. Без чувства сыновства, без ответственности за преемство, без ощущения тишины на могилах предков народу не удержать свою самобытность. А отцы, предки – это конкретные личности, это конкретные имена. И счастлив тот, кто знает своих предков хотя бы до седьмого колена – он крепко стоит на ногах, он знает, откуда пришёл и куда идёт, ему есть что защищать и есть ради чего жить.

Современный русский человек – бедный человек, Иван, не помнящий родства, и теперь уже, наверное, не так важно – руками ли наших напуганных дедов сжигались семейные архивы, или сами собой пропадали они в общем пламени безумия 20 – 30-х годов прошлого столетия. Единственное, что не удалось поколебать революционным стихиям – это лексический массив традиционных русских имён. Попытки закрепить новые, «революционные» имена – типа Владилен, Будёна, Ревмира, Дисизара (дитя, смело иди за революцией), Нинель – уже через полстолетия практически сошли на нет. А традиционные русские имена, даже не пошатнувшись, остались на своих позициях.

Что такое традиционные русские имена, насколько они традиционны, и насколько они русские – вот об этом и пойдёт сегодня речь. Ономастика – так называется наука об этимологии имён: их рождении, географическом распространении и трансформациях, связанных с пространственным и временным изменением фонетики, грамматики и менталитета народа, усвоившего конкретные имена. И на сегодняшний день Ономастика ничего утешительного нам сказать не может. Факт: из всего массива активно используемых на территории России в ХХI веке имён исконно русских (то бишь старославянских) чуть больше десятка. А откуда же основная масса? Да, конечно, из Византии, привезены святым равноапостольным великим князем Владимиром в Х веке, вместе с новой для Руси Православной верой. В Православии есть традиция нарекать имена младенцам в честь святых. В период Крещения Руси на самой Руси святых ещё не было – и называли в честь византийских святых, а в византийских святцах (списках святых) были тогда святые трёх народов – тех, на чьих языках была сделана надпись вины Иисуса Христа на Кресте. Помните? По-еврейски, по-гречески и по-римски. Соответственно, и русский народ, крестясь, получал имена еврейские, греческие и римские. Например, привычно русские Иван да Марья – это еврейские имена; Михаил, Илья, Яков, Семён, Анна, Ева, Елизавета – тоже еврейские. Из греческих: Александр, Артём, Василий, Евгений, Пётр, Николай, Екатерина, Ирина, Софья, Татьяна. Из римских (латинских): Виктор, Константин, Максим, Сергий, Валентина, Марина, Наталья, Юлия. Конечно, имена, бытовавшие в Византии, просачивались на Русь уже давно: между государствами велась достаточно бойкая торговля, да и многие из русских князей мечтали поприбивать щиты на врата Царьграда (Константинополя), столицы Византии. Но всё равно в период Крещения Руси произошло мощное вторжение массива специальных слов иностранного происхождения. Специалисты, изучающие древние святцы, насчитывают на период Х-ХI веков до 500 мужских и до 100 женских новых имён. Если в язык попадает иностранное слово, то оно достаточно быстро ассимилируется, приспосабливается под фонетику и грамматику новой языковой среды, часто изменяясь почти до неузнаваемости. Но если в язык вторгается большой массив новых слов с чужой озвучкой и чужим словообразованием, то отдельные слова этого массива начинают поддерживать друг друга, они группируются по общим признакам в малые группы, отстаивая свои права на специфические признаки. Массив византийских имён варился в двух грамматических котлах – Юго-Западной Руси и Московской Руси с Х века до начала XVII, приняв в конце концов благопристойный, с точки зрения церковно-славянского языка, вид и развив, по ходу процесса, многообразие народных форм. В отличие от западных языков, русский любит вариативность собственных имён: разговорные, сокращённые, ласкательные, уменьшительные, пренебрежительные, шутливые и т.п. Нередко доходит до того, что у имени в результате преобразований вовсе теряется корень. Скажем, латинское имя Наталья: преобразовываем заключительную часть, заменяя суффикс -ль- на суффикс -ш-, получаем Наташа, отбрасываем начало – Таша; упрощаем фонетику до младенческой дикции – Тата. Или вот еврейское имя Анна: преобразовываем в Аню, добавляем суффикс -юр- или -юш- и получаем Анюра или Анюша. Первое -а- неудобно при бытовом использовании, обойдёмся без него: Нюра или Нюша. Ещё другой пример: греческое имя Александр (или Александра) – Саша – Сашура – Шура. Если в имени Тата первый слог -та-, а в именах Нюра и Нюша букву -н- можно считать остатком корня, то в имени Шура мы находим только два суффикса -ш- и -ур-. Корень потерян полностью! Более всего удачных вариантов собрало на славянской почве самое, пожалуй, почитаемое в мире мужское имя Георгий, по крайней мере, два из вариантов стали полноценными самостоятельными именами – Егор (углядели любимую славянами перестановку букв?) и Юрий.

Обряд наречения имени. С ресурса http://roseparhia.ru.

Хорошо в славянский менталитет вписались персидские имена: Вадим, Кирилл, Дарья, но остальные 17, представленные в святцах, достаточно трудны для нашего восприятия. Такие как Азат, Авид, Акепсим, Садок несут яркую азиатскую окраску. А женские имена типа Мамелхва, Снандулия, Яздундокта требуют лучшей подготовки артикуляционного аппарата, чем нам могут предложить в районных детских садах. Удивительно, что не прижилось у нас предлагаемое женское имя Кирилла.

Готфские имена: Инна, Берк, Арпила, Иской, Сонирил, Алла, Дуклида, Мамика, Уирко и др. тоже не очень прижились на славянской почве. Лишь ставшее женским мужское имя Инна да исконно женское Алла взяты нашим народом на вооружение. Такие заимствования вполне оправданы: внутри каждого народа/языка женских имён в несколько раз меньше, чем мужских, а женской природе так свойственно стараться быть привлекательной…

Халдейские, сирийские, египетские, арабские имена в целом так же специфичны, как и персидские. Некоторые из них используются достаточно активно в монашеской среде, но в светском обществе они не нашли отклика.

Несколько греческих имён удержались в переведённом виде: Феодот больше распространился как Богдан, Леон – как Лев, Фотиния (Фотина) – как Светлана, переводные имена Вера, Надежда и Любовь в греческом оригинале у нас и вовсе забыты (Пистис, Элпис и Агапэ). Еврейское имя Фамарь закрепилось у нас в грузинской транскрипции Тамара.

Несколько скандинавских имён, принесённых на Русь приглашёнными князьями-варягами, в большинстве справочников ошибочно называются славянскими. Это Глеб, Игорь, Олег, Инга и Ольга.

А исконно славянские какие? Большинство из них забыто вместе со славянским язычеством. Сейчас предпринимаются попытки реставрации старых верований, и в этом ареале встречаются дети с древними именами типа Ратибор, Бранимир, Радослава, Любомила. Но это пока исключения, единичные случаи. В основной корпус имён попали лишь те древнеславянские имена, носители которых прославились как святые в первых поколениях после Крещения Руси, когда у новых христиан оказывалось по два имени – данное при рождении языческое и полученное при крещении византийское. Святостью христианина прославлялись оба его имени, и славянское попадало в святцы как абсолютно новое имя. Также в святцы попали и озвученные ранее скандинавские имена. Итак, прославленные древнеславянские имена: Владимир, Борис, Владислав, Всеволод, Вячеслав, Святослав, Ярослав, Изяслав, Мстислав, Разумник, Ярополк и Людмила. В западном христианстве удержалось имя Станислав, распространённое сейчас на Украине. И неведомыми тропами прошли через века женские имена Лада и Ярослава. Есть в святцах ещё болгарские имена Ростислав, Горазд, Баян, сербские имена Драгутин и Милица, но в нашей стране они сейчас не используются.

Понятно, что снятие церковной цензуры на наречение имени новорожденным, автоматически происшедшее в революционную смуту начала ХХ века, дало возможность разорвать границы официальных святцев. Вначале это был, конечно, мутный сель вышедшей из берегов горной реки, смывающий на своём пути все рамки и устои. Мы уже упоминали о новых «революционных» именах, но речь сейчас не о них – горная река вернулась в свои берега, оставив весь мусор на разорённых склонах. Однако русло всё же немного изменилось. Возможность не привязываться к церковным святцам заманчиво привлекала новый советский народ к поиску новых источников имён. И самыми продуктивными источниками стали художественная литература и кинематограф. Так в наше советское общество, помимо «коммунистических идеалов», стали просачиваться выдуманные персонажи и «развращающие капиталистические элементы»: гайдаровский Тимур, Аэлита Алексея Толстого, шекспировские Джульетта, Офелия и Дездемона, Травиата и Виолетта Джузеппе Верди, античные Кесарии, Икары, Дианы, Геры, западные Томы, Гарри, Нелли, Джимми и др. ЗАГСы регистрируют младенцев с исковерканными иностранными или явно придуманными на иностранный манер именами: Родомес (в опере «Аида» – Радамес), Леонель (у Шиллера в «Орлеанской деве» – Лионель), Рида, Элиса, Арлетта, Диомед, Розалия и т.п.

На сегодняшний день вопрос о наречении имени младенцу полностью отдан на откуп молодым родителям. С одной стороны, плохого в этом ничего нет, особенно если молодожёны ощущают себя в какой-либо культурной прослойке, но всё же именной фонд является неотъемлемой частью общей культуры нации и страны. И ребёнок в школе, и взрослый человек в рабочем коллективе будут по-разному ощущать и проявлять себя в окружении либо традиционных, либо авангардных имён. Поэтому было бы, пожалуй, не лишним предложить продуманный, отредактированный справочник имён, может быть, с краткими пояснениями, историческими справками, примерами… Ведь, к слову, не каждый молодой родитель задумывается о том, что от имени его сыночка когда-нибудь придётся производить отчество!

Литература:

Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Под ред. проф. И. А. Бодуэна де Куртенэ. В четырёх томах. М., 1998 [репр.].
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Пер. с нем. и доп. О. Н.Трубачева. В 4 т. М., 2004.
Суперанская А. В. Словарь личных имен. М., 2013.
Твое святое имя. М., 1997.
Суперанская А. В. Имя – через века и страны. М., 2009.

[1] Так, у В. И. Даля можно найти имена Иван, Марья, Никола, Евдокия, Илья; наиболее обширна статья «Юрий-тёплый».

Русская ономастика Часть 1. Наречённое имя

Задать вопрос

Спасибо!