• Главная
• Разделы журнала
• Точка зрения
• Традиция быть гражданином

Традиция быть гражданином

Евгений Ивлев 28.09.2019

Евгений Ивлев 28.09.2019

Традиция быть гражданином

Десятилетиями и даже веками пытливые умы бьются над фактически неразрешимой проблемой, как жить русскому человеку на своей Родине, как жить в России. Уж сколько за это время родилось концепций и алгоритмов, было всё: и европейский путь развития, и Американский передовой опыт воплощения Американской мечты в отдельно взятую русскую жизнь, и Китайское рукотворное чудо социально-экономического зодчества, и многое другое. В общем, все молодцы, России стоит догонять и брать пример. Вот и сделали из России некую экспериментальную площадку, где проводят свои опыты экономисты разного толка, тут тебе и либералы, и патриоты, и кого только нет в этой лаборатории. Странно, что никто из них до сих пор не поступил, в самом деле, революционно: никто из них не плюнул на громоздкие, неэффективные для России конструкции басурманского разлива и не обратился к опыту наших предков. А ведь именно они в своё время проявили успехи в экономическом и социальном развитии нашей Родины. Наши предки сделали её Империей, флагманом мировой политики и законодателем культурных мировых ценностей.

Теперь, по традиции, перейдём к истокам.

Традиция жить сообща

Экономический кризис, начавшийся в 2008 году, поставил под сомнение всё современное мироустройство. Был нанесён удар по мировой экономической системе, вследствие чего возникла серия цветных революций с попытками изменить государственный строй в разных странах. Всякий раз очень заметно было агрессивное участие в таких процессах США и их союзников. Государства, испытавшие на себе подобную поддержку «знатоков демократии», быстро скатывались в хаос и деградацию. Ещё один пример результатов мирового экономического провала - грамотно срежиссированные нашествия мигрантов на Европу. Можно продолжать и дальше, но все же остановимся и резюмируем: вот так выглядит прогрессивный демократический мир с его развитой экономикой.

Естественно, возникает вопрос, почему подобные ценности всё же не могут прижиться в русском народе так, чтобы его не разрушать? Почему подобная модель всегда будет нерабочей для нас? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, нужно, прежде всего, понять ментальность русского человека, его духовный генокод, который формировался тысячелетиями на Руси.

Русский мыслитель Л. А. Тихомиров очень точно выразил свою мысль относительно системы ценностей русского народа: «Ни общественная польза, ни интересы Отечества, ни приличия и удобства жизни диктуют русскому его правила поведения. А абсолютно этический элемент, который верующие прямо связывают с Богом, а неверующие, ни с чем не связывая, чтут бессознательно».

Международные социологические исследования ценностных предпочтений учащихся старших классов, проведенные на рубеже 20-го и 21-го веков, показали удивительные результаты. Оказалось, что новые поколения признают себя, в большинстве своём, православными, демонстрируя наличие соответствующих национально-нравственных качеств. Таким образом, стойкое существование устойчивого русского этно-религиозного типа, сохраняющегося и передающегося поколениями, присутствует, и его нельзя не признать. Необходимо подчеркнуть, что речь идёт о типе, который формируется на уровне «коллективно-бессознательного», если пользоваться терминологией К. Юнга.

Итак, отсюда вывод: в крови русского человека генетически заложен опыт жизни, ведения хозяйства и выживания сообща, то есть соборно. В силу соборности русских, они склонны не только к коллективному труду, но и к жизни вообще, что и называется общиной.

Община была основой жизни русского народа, являясь самоуправляемой в производственной и социально-бытовой сфере, она очень точно и тонко чувствовала нужность и правильность всех нюансов и экономического, и социального развития. Говоря современным языком, чувствовала конъюнктуру жизни.

При этом русская община была объединением естественным, исходившим из целесообразности жизни. Общие проблемы, их решения сообща, единые взгляды на мораль, порядок, уклад жизни - вот что характеризовало русскую общину. Подобное построение давало возможность развития, можно сказать, повышения социального статуса, что, в конечном итоге, дало основу новой ступени - возникновению Земства.

Земской уклад

Что же есть Земство, что означает это слово, такое знакомое нам по литературе и искусству (земский доктор, земский учитель, «Земство обедает»)? Это есть местное самоуправление с выборными органами, которое существовало в Российской Империи. Можно взять шире, определяя Земство: это есть результат образа жизни на Руси. Вообще, Земство - это форма общественного самоуправления, при которой общенародно, из доверенных делегатов избирается Земское собрание, оно определяет и наделяет полномочиями, обеспечивает условия для выполнения и контроля за соблюдением договоренностей и взаимных обязательств. По сути, это законодательный конкретный орган, работающий на конкретной территории.

Формировать Земства стали после реформы 1864 года, сразу после отмены крепостного права. Преобладали в них дворяне, а в северных и приуральских губерниях, в основном, в Земских управах были выходцы из крестьян. Тем не менее, цели, на которые расходовался собранный бюджет, были общими, независимо от социального слоя – это строительство дорог, школ, больниц и многое другое. Стоит заметить, что образование в земских школах было бесплатным, а в ремесленных и сельхозучилищах даже выдавали учебники и одежду. Важным фактором самостоятельности Земств было то, что они самостоятельно формировали свой бюджет. Это касалось и налогообложения земель, имущества, и выдачи патентов на торгово-промышленные заведения. Одной из статей дохода была эксплуатация собственной недвижимости и предприятий. Иногда Земства получали субсидии от Правительства, как, например, на всеобщее начальное обучение и развитие агрономической помощи населению. На содержании Земств находились местный госаппарат и сфера культуры, ветеринары, эпидемиологи. То есть это была отлично выверенная, эффективная форма самоуправления, на основе так называемого Копного права, которое есть совокупность народных правовых норм и обычаев, мирского самоуправления и, по сути, это форма прямой демократии. Той самой, которую сейчас пытаются изобразить все, кому не лень.

Не будем изобретать изобретенное, всё новое - хорошо забытое и заново рождённое старое.

Не архаизм, а прогресс

Проведя исторический экскурс, мы наглядно видим, что самые что ни на есть демократические формы жизни как раз существовали на Руси. Современные мыслители могут, конечно, скептически отнестись к самой сути земства, местного самоуправления, но, как говорится, не согласен - предлагай, предлагаешь - делай, делаешь - отвечай.

Предложений как раз много, а ответственных нет. Земство, или местное самоуправление, даёт возможность формировать законы, исключительно учитывая мнение народа, прямо с низов, от самой земли. Самоуправление способно чувствовать самую суть и чаяние народа, что даёт возможность формировать государственную политику страны.

Укоренившееся в современной России «кабинетное управление» не просто малоэффективно, оно уже разрушительно. Чего только стоит чахлый малый и средний бизнес, который в зачаточном состоянии может так и остаться. А так называемое частное государственное партнёрство остается в основе своей только на бумаге, и видим мы только антураж без самого действа: дифирамбы, отчёты, форумы и разного вида чиновничьи посиделки. Всем нам хорошо известно, что, когда власть отрывается от народа и не слышит его, происходят известные нам всем государственные катаклизмы. А очень не хочется повторять ошибки прошлого.

Конечно, не всё так плохо, мы должны понимать, что всё в наших руках и головах, под лежачий камень вода не затечёт. Доказательство тому - уже имеющийся опыт развития местного самоуправления, который мы обязательно рассмотрим в следующий раз. Тема серьёзная и перспективная, недаром наш Президент Владимир Путин сказал: «Только из эффективных механизмов самоуправления может вырасти настоящее гражданское общество и настоящая национально ориентированная элита».

Евгений Ивлев, руководитель Крымского регионального отделения Общероссийской общественной организации «РОДИНА- Конгресс Русских Общин».

назад