- Главная
- Разделы журнала
- Литературная страница
- Опыт чтения и понимания романа «Преступление и наказание». Глава II
Опыт чтения и понимания романа «Преступление и наказание». Глава II
Наталья Авдеенко 12.09.2015
Наталья Авдеенко 12.09.2015
Опыт чтения и понимания романа «Преступление и наказание». Глава II
Наказание»
«Наказание» мы часто воспринимаем как кару, возмездие (месть), мучительство… Не так у Бога. Не так и в русском языке (и в древнегреческом1, и в древнееврейском не так). «Наказание» – это «указание на» что-то, а также это «наказ», что делать, чего не делать. При этом тебе что-то «сказано» – открыто явно, теперь ты можешь делать это или нет. И даже когда ты преступил «наказанное», – наказание остаётся с грешником – как акт милосердия Божьего.
Необходимо различать наказание и проклятие. Каин был первым из людей, кто был проклят. Но никто Каина не проклинал: Господь изрекает проклятие, но Сам Господь не проклинает никогда никого2. Каин был проклят от земли, он стал «стенающим и трясущимся на земле».
И сказал Бог: что ты сотворил? Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли.
И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей.
Когда будешь возделывать землю, она не прибавит силы своей, чтобы дать тебе. Стенающим и трясущимся будешь ты на земле.
Быт. 4:10-12
Господь знает, что Каин не из тех людей, кто примет наказание. Для Каина покаяние невозможно. Это не Бог так решал, это сам Каин таков. Каин вышел с братом «в поле» (Быт. 4:8) и там пролил на землю его кровь. Грех стал его проклятием: Каин проклят от земли, он оказался вне мира Божьего. В древнееврейском языке – одним словом3 обозначены «наказание» и «грех»: грех и есть наказание для преступника. Грех уже есть страдание, хотя это до времени может быть и неясно грешащему4.
Господь не проклинал Каина, Он не гонит Каина от Себя, но Каин не понимает этого:
И сказал Каин Господу:
грех мой, больше чтобы оставить мне
(= наказание мое больше, нежели снести мне).
Вот Ты теперь изгоняешь меня от лица земли,
и от лица Твоего я скроюсь,
и буду – стенающий и трясущийся на земле…
Быт. 4:13-14
Каин бежит от Бога. Ему никто не хочет мстить. За ним никто не гонится. Но, как сказано в Писании:
Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним.
Прит. 28:1
Каин сам скрывается от лица Господня, боится же он одного – быть убитым. Каин уже начал быть «стенающим и трясущимся». Он говорит с Богом нагло, но он испуган до смерти:
от лица Твоего я скроюсь,
и буду – стенающий и трясущийся на земле,
и будет: всякий встречающий меня убьет меня.
Быт. 4:14
Вот они – стенание и страх. Каин не может молчать, он уже начал стенать, и он выпросил себе у Бога «Каинову печать». Страх Каина стал смертельным (будет: всякий убьёт меня). Бог освобождает Каина от этого страха, Бог дает ему в защиту «Каинову печать»:
И сказал ему Господь Бог: не так: всякий убивший Каина всемеро отмстительно расслаблен будет.
И положил Господь Бог знамение на Каина, чтобы не убил его всякий встречающий его.
И исшёл Каин от лица Бога …
И был Каин созидающим город…
И он назвал город во имя сына своего…
Быт. 4:15-17
Так Каин стал первым строителем городов, он же и «населил» первый город, и назвал его по имени «подобного себе» человека.
*
«Знамение», которое дал Господь первому убийце по его просьбе, охраняет убийцу от другого наказания, кроме изгнанничества и одиночества. Тема «Каиновой печати» становится доминирующей в «наказании» убийцы Раскольникова. Его наказывают не муки совести, а двузначная печать Каина.
На Раскольникове – печать Каина: он совершенно охранён от преследования и отлучен от общества людей.
Библейский рассказ о Каине позволяет определить ту область – внутренний сюжет, – где разворачивается действие романа Достоевского. Важно не упустить существенное различие между первым убийцей и героем романа. Библейский Каин – из тех, кто последовательно и до конца отвергает наказание, он вошел в разряд тех, кто не может покаяться, поэтому подвергся проклятию. Каинова печать дана ему только как защита, сам же он – проклят.
Каинова печать на Раскольникове дана ему в наказание: это не знак проклятия, а наказ – нечто понять, пережить, покаяние возможно.
Раскольников после убийства и охранен, и отлучен от людей. Но три человека видят на нем эту печать:
– следователь Порфирий Петрович. Уверенный в преступлении Раскольникова, он оставляет его до времени «погулять»;
– Соня. Она тоже преступница, и к ней Раскольников пытается пробиться из своего жуткого одиночества;
– Свидригайлов. «Мы одного с вами поля ягоды», – говорит он Раскольникову при первой встрече.
*
Как «Каинова печать» непосредственно ощущается преступником – сразу после преступления?
В полицейском участке Раскольников пережил момент «животной радости», что он в безопасности. Так и есть:действительно, «Каинова печать» будет охранять его. Затем Раскольников с удивлением чувствует в себе перемену.
«Теперь если бы вдруг комната наполнилась не квартальными, а первейшими друзьями его, то и тогда, кажется, не нашлось бы для них у него ни одного человеческого слова, до того вдруг опустело его сердце. Мрачное ощущение мучительного, бесконечного уединения и отчуждения вдруг сознательно сказались душе его… С ним совершалось что-то совершенно ему незнакомое, новое, внезапное и никогда не бывалое. Не то чтоб он понимал, но он ясно ощущал, всею силою ощущения, что не только с чувствительными экспансивностями, как давеча, но даже с чем бы то ни было ему уже нельзя более обращаться к этим людям… и будь это все его родные братья и сестры, а не квартальные поручики, то и тогда ему совершенно незачем было бы обращаться к ним даже ни в каком случае жизни… и что всего мучительнее – это было более ощущение, чем сознание, чем понятие; непосредственное ощущение, мучительнейшее ощущение изо всех жизнью пережитых им ощущений» (Часть 2, гл. 1).
Раскольников пытается объяснить себе свое новое состояние и решает, что это случилось с ним со страху быть разоблаченным. Он идет выбрасывать вещи в воду, затем прячет их под камень. Но ему не становится легче, даже, наоборот, к чувству «уединения и отчуждения» прибавляется озлобление, ненависть, гадливость:
«Это было какое-то бесконечное, почти физическое, отвращение ко всему встречавшемуся и окружающему, упорное, злобное, ненавистное. Ему гадки были все встречные, – гадки были их лица, походка, движения. Просто наплевал бы на кого-нибудь, укусил бы, кажется, если бы кто-нибудь с ним заговорил».
Все события, с ним происходящие, и появление всех персонажей романа будут находиться в прямой связи с этим новым для Раскольникова состоянием Каина. Строгая связь событий и персонажей романа по отношению к преступлению составляют анатомию романа.В этой связи находится и первое краткое появление друга Раскольникова – Разумихина. Как будто проверяя себя (насколько он отчужден от всех людей), но не сознавая этого, герой приходит к Разумихину.
Раскольников говорит ему: «Я к тебе пришёл, потому что кроме тебя никого не знаю, кто бы помог… начать… потому что ты всех их добрее… А теперь я вижу, что ничего мне не надо… ничьих услуг и участий… Я сам… один».
С Раскольниковым явно случилось то, о чем предупреждал его Мармеладов: «Некуда больше идти!»
Итак, «наказание» герой осознает постепенно и ощущает его вначале как уединение и отчуждение, затем как отвращение и злобу, затем как непосредственное чувство невозможности сойтись и с приятелем, который «всех добрее».
Последнее непосредственное ощущение «Каиновой печати» Раскольников испытал на мосту, выйдя от Разумихина.
Кучер ударил его кнутом, он «злобно заскрежетал и защелкал зубами. Кругом, разумеется, раздался смех». Но в эту минуту он почувствовал, что кто-то сует ему в руки деньги, ему подали милостыню («ради Христа»). С моста, с того места, где сотни раз останавливался прежде, он «сквозь чистый воздух» видит купол собора… Настроение его меняется. Боль от кнута утихла, озлобление отходит…
«В какой-то глубине, внизу, где-то чуть видно под ногами, показалось ему теперь все это прежнее прошлое, и прежние мысли, и прежние задачи, и прежние темы, и прежние впечатления, и вся эта панорама, и он сам, и все, все… Казалось, он улетал куда-то вверх, и всё исчезало в глазах его… Сделав одно невольное движение рукой, он вдруг ощутил в кулаке своем зажатый двугривенный. Он разжал руку, пристально поглядел на монетку, размахнулся и бросил ее в воду; затем повернулся и пошел домой. Ему показалось, что он как будто ножницами отрезал себя сам от всех и всего в эту минуту».
«Бесконечное уединение», «бесконечное отчуждение», «бесконечное отвращение», – так в первый день после преступления ощутил убийца «Каинову печать».
К вечеру (того же дня), не помня себя, он пришёл домой, «дрожа, как загнанная лошадь»; лег, забылся…
Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли.
Быт. 4:10
В бреду Раскольников слышит голоса: мольбы и вопли его квартирной хозяйки; хозяйку почему-то нещадно избивает Илья Петрович (полицейский, которому он хотел было сознаться). Раскольников в ужасе:
«Таких неестественных звуков, такого воя, вопля, скрежета, слез, побой и ругательств он никогда еще не слыхивал… Он и вообразить не мог себе такого зверства, такого исступления". Однако все эти крики и голоса – не наяву раздаются, а внутри него самого. Кухарка Настасья объясняет ему: "Это кровь… Никто не приходил. А это кровь в тебе кричит. Это когда ей выходу нет"» (Часть 2, гл. 2).
*
Для того, чтобы понять основные этапы преступления и сущность наказания, мы по необходимости обратились к библейскому сюжету о преступлении Каина. История Каина заканчивается тем, что он основал город и заселил его своими потомками5. О дальнейшей жизни Каина мы знаем только то, что он не раскаялся. Дальнейшая история Раскольникова – это путь к покаянию.
В библейской истории о первом убийстве – жертвоприношение, остережение, преступление, призыв к покаянию, наказание убийцы и жизнь убийцы описаны в ясной последовательности.
В нашей жизни нам часто нужно разгадать свое настоящее положение, «прочитать» волю Божью в сменяющихся событиях жизни. В романе преступление, призыв к покаянию и наказание переплетаются, отзываются одно в другом, и все это происходит в «городе» (Каиновом изобретении), причем, по выражению героя романа (Свидригайлова), «самом умышленном городе на земле».
Итак, разделив первоначально три слова: «преступление», «и», «наказание», – мы должны увидеть их одно в другом, каждое из них будет теперь еще раз особым образом испытано и обдумано героем.
В композиции романа выстроится следующий круг: герой будет заново переживать свое преступление и в конце последней части романа опять вернется в полицейский участок.
Что же ожидает его теперь, после того, как он услышал «голос крови»?
Раскольников впадает в беспамятство – на три дня. Три дня – время, символически удостоверяющее смерть (Христос умер и на третий день воскрес).
Когда к Раскольникову вернется память, перед ним встанет вопрос – «как жить?»
1* На греческом языке «наказывать» παιδε?ω значит «делать (положенное) с отроком». Что отец делает со своим отроком, чтобы его наказать? Он ведь не будет его карать, мучить, мстить.
2* См.: «Проклята земля в делах твоих». // Библейские основания русской идеологии.
3* Древнееврейское авон ???. Отсюда перевод Быт. 4:13 с древнееврейского может быть сделан только двумя предложениями: 1) «грех мой больше, чтобы оставить мне» (уныние); 2) «наказание мое больше, нежели снести мне» (ропот). В этом ответе Каина Господу в один звук слились уныние и ропот – пример того, как Каин «стенает». См.: Проклятие Каину и каинова печать. // Библейские основания русской идеологии.
4* А те, кому это совершенно ясно, либо достигают высшей меры святости – когда человек уже не может грешить, либо они встают на путь осознанного богоборчества, это «дети диавола» (1 Ин. 3:10). См.: Усыновление диаволу. // Библейские основания русской идеологии.
5* И далее в Св. Писании следует история потомков Каина и обозначены основные черты первой цивилизации, которую построили потомки Каина. См.: Каинитяне – первая цивилизация. См. также: Песнь Ламеха – кончина первой цивилизации. // Библейские основания русской идеологии.