- Главная
- Разделы журнала
- Общество
- Быть мужчиной
Быть мужчиной
Тимофей Васильев 6.12.2018
Тимофей Васильев 6.12.2018
Быть мужчиной
«Бог любит добродушный мир, и Бог же благословляет праведную брань. Ибо с тех пор как есть на земле немирные люди, мира нельзя иметь без помощи военной. Честный и благонадёжный мир большею частью надобно завоевать. И для сохранения приобретённого мира надобно, чтобы сам победитель не позволял заржаветь своему оружию».
Святитель Филарет Московский.
«Не думай, слушатель мой, чтобы я повторил слова эти о тех врагах, которые воюют с нашим христианским отечеством и враждуют против нашей благочестивой веры… Тех не только нельзя любить, но даже необходимо выступать войной против них, полагая душу свою за христианское царство и целость Церкви».
Святитель Дмитрий Ростовский (Толкование о Нагорной проповеди).
*****
Это достаточно простые слова угодников Божиих, но в то же время столь сложно воспроизводимые в жизни современных мужчин. Сегодня более охотно и широко трактуются мнения о недопустимости войны любой ценой, а также личный принцип невмешательства, отлично отражённый в поговорке: «Моя хата с краю». Современный мужчина, утешающийся по вечерам перед телевизором пивком, перестал быть охотником и рыболовом, лишь иногда выезжая с друзьями, чтобы под водочку стрельнуть в оплаченного егерем кабана или оленя, сфотографироваться с ним и вернуться к дивану и телевизору. Очень часто в теперешних семьях в роли добытчика выступают женщины, и решения в этих же семьях принимают они же. Мужчина утратил свои функции главы семьи, а также самую важную функцию – роль защитника.
Защитник, воин – это не просто солдат, непосредственно участвующий в боевых действиях, а человек, находящийся в особом состоянии духа, способный брать на себя ответственность за свои решения и поступки, способный, в случае необходимости, защитить свою Родину, свою землю, своих родных и близких. Как мне кажется, что Гераклит, говоря о воине, имел в виду именно этот смысл. Понятие «воин» здесь тождественно понятию «мужчина».
В далекой древности жил один мыслитель – Гераклит, первый известный нам древнегреческий философ, который считал, что главная задача философа сводится не к тому, чтобы созерцать косные, неподвижные формы окружающего бытия, а к тому, чтобы путём глубокой внутренней интуиции проникать в суть живого мирового процесса. Он полагал, что в мироздании первично это вечное непрекращающееся движение, а все участвующие в нём материальные объекты – лишь вторичные его орудия. Учение Гераклита стоит у истоков идейного течения, давшего в том числе и современную западную «философию жизни».
Гераклит родился в городе Эфесе (земли, принадлежащие нынешней Турции). Точная дата рождения философа неизвестна, примерно 540 г. до н.э. Считается, что он был из рода правящей тогда в Эфесе династии Адрокла. В детстве мальчик ничем не отличался от сверстников. Вот только перспектива унаследовать власть отца юношу не радовала. По свидетельствам историков, он отказался от права наследования в пользу брата, а сам жил и предавался философским размышлениям.
Говоря о Гераклите как о человеке, стоит заметить, что философ с юности считал окружающих людей необразованными и глупыми. В беседах других философов участия не принимал, на всё имел собственные взгляды, иногда и с явным экстремистским уклоном, о чём свидетельствуют дошедшие до нас некоторые изречения философа. Подтверждением также служат основные идеи философа о том, что источник развития в мире – война, а смерть одного существа дает жизнь другому.
Но настолько ли экстремистскими были его взгляды?
Для ответа на данный вопрос обратимся к истории Древнего Рима. К концу VI века Древний Рим окончательно формируется как республиканское государство. Римское государство переступило границу царского периода и вступило в период раннереспубликанский (509-265 годы до н. э). Древнеримская история тех лет характеризуется постоянными конфликтами, как внутренними (борьба плебеев за равноправие с патрициями), так и внешними (Рим был окружён врагами практически со всех сторон: на севере были этруски, на северо-востоке - сабины, на востоке - эквы и на юго-востоке - вольски) - завоевание Римом Италии, первая Латинская война.
Понимая, какие суровые условия жизни тогда были, становится трудно судить об экстремизме в словах Гераклита. Например, Аристотель, живший на сто с лишним лет позже Гераклита, относился к войне, как роду хозяйственной деятельности, искусству приобретения, так как часть войны составляет охота, охотиться необходимо как на зверей, так и людей, которые по своей природе предназначены подчинению, но не желают подчиняться. Как сказал герой в одном известном фильме: «Суровые времена - суровые нравы».
Но для некоторых мыслей временная оценка неуместна, они актуальны всегда. Так можно сказать и о высказывании Гераклита. Оно не поддаётся оценке временем. Понятие «мужчина» было, есть и будет незыблемо на всём протяжении истории человечества. И говоря о понятии «мужчина», прежде всего, нужно подразумевать о духовных, моральных и нравственных парадигмах, а не о физико-биологических особенностях мужчин, хотя и они в сути своей неизменны.
В сегодняшнем мире многие, возможно, не согласятся и оспорят высказывание Гераклита. Кто-то сочтёт его поистине экстремистским. Кому-то оно покажется правильным и верным. А кто-нибудь даже не обратит на него своего внимания. Но его ценность от этого не изменится. А ведь она в нём есть.
Чтобы лучше понять смысл данной цитаты Гераклита, давайте обратимся к некоторым примерам и фактам из истории нашего государства.
Например, вспомним период монгольского нашествия на Русь. Тогда понятие мужчины как раз основывалось, по сути, на данных Гераклитом постулатах. Это нам показано в подвиге Евпатия Коловрата (явившем пример настоящего мужчины) – рязанского воеводы, который погиб, сражаясь за свою землю в неравном бою с полчищами иноземных захватчиков. Или инок (инок - православный монах) Александр Пересвет (Александр Пересвет - легендарный монах-воин, инок Троице-Сергиевского монастыря. Вместе с Родионом Ослябей участвовал в Куликовской битве, по благословению преподобного Сергия Радонежского. Русской православной церковью причислен к лику святых в чине преподобных), вышедший на неравный бой с татарским богатырём Челубеем и ценой собственной жизни сразивший его насмерть.
В 1612 году, когда Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский собирали ополчение для освобождения Москвы от польских интервентов, мы видим, что народ (в основной своей массе) подтвердил слова Гераклита.
Вспомним Великую Отечественную войну. Когда большинство мужского населения страны встали на защиту Родины. Причём это проявлялось во всех аспектах. Кто-то уходил воевать на фронт, кто-то помогал в тылу. Но все вносили свою лепту в Великую победу. А единицы тех, кто этого по личным мотивам не делал, – разве их можно назвать настоящими мужчинами?
Все наши предки вольно или невольно подтверждали данное высказывание. А иначе жили бы мы сейчас? Думаю, нет.
Лев Николаевич Толстой в своем романе «Война и мир» писал: «… война… противное человеческому разуму и всей человеческой природе событие». Да, с Толстым невозможно не согласиться, война противна человеческому естеству. Но как возможно прекратить воевать в нашем мире? Разве что самим сложить «оружие» и не противостоять больше злу этого мира? Но по-мужски ли это будет? Не трусость ли это, прикрываемая благими намерениями?
Господь в Евангелии говорил: «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч». (Евангелие от Матфея 10. 34). По замыслу святителя Иоанна Богослова, Иисус Христос, произнося эти слова, как бы утешал Своих учеников. Он говорил: «Итак, не смущайтесь тем, что на земле будут брани и злоумышления. Когда худшее будет отсечено, тогда с лучшим соединится небо. Так Христос говорит для того, чтобы укрепить учеников против худого мнения о них в народе». Абсолютного мира на Земле никогда не будет до скончания времен, а жить и выживать необходимо.
Гераклит произнёс слова, претендующие на истинность, и, по сути, их не требовалось говорить, ибо мужчинам (по крайней мере, тем, кто себя к ним причисляет) это и так ясно. Недаром же Иисус Христос говорит: «Нет больше той любви, аще кто положит душу свою за други своя». (Евангелие от Иоанна 15. 13). Мужчина должен быть готов к смерти, но к смерти осмысленной: защищая свою Веру, за свою Родину, за свой народ, за свою семью. Мужчина должен быть готов убивать, но убивать в противлении злу, во имя мира на Земле; убивать, когда смерть грозит его родным и близким.
Выдающийся русский мыслитель, правовед и философ Иван Ильин в произведении «О сопротивлении злу силой» выражал свои мысли так: «В самом деле, кто дал мне право «прощать» от себя злодеям, творящим поругание святыни, или злодейское соблазнение малолетних, или гибель родины? И каков может быть смысл этого мнимого «прощения»? Что означает оно: что «я» их не осуждаю и не обвиняю? но кто же поставил меня столь милостливым судьею? Или – что «я» примиряюсь с их злодеяниями и обязуюсь не мешать им? но откуда же у меня может взяться такое мнимое право на предательство, на предательство святыни, родины и беззащитных? Или, быть может, это «прощение» означает, что я воздерживаюсь от всякого суждения, умываю руки и предоставляю события их неизбежному ходу? Однако такая позиция безразличия, безволия и попущения не имеет ничего общего с христианским прощением и не может быть обоснована никакими ссылками на Евангелие…».
Рассуждая о таких понятиях, как мужчина и воин, также считаю важным обратить внимание на слова, произнесенные однажды патриархом Московским и всея Руси Кириллом: «Убеждён, что источником подлинного мужества и несгибаемой стойкости воинов может быть только вера в Бога и любовь к Родине. Эти два начала неразрывно связаны, ибо обретение Родины немыслимо без обретения веры. Вера возвышает воинское служение до служения Богу. Подлинный патриотизм может жить только в той душе, которая способна благоговейно чтить святыни своего народа. Истинная вера рождает истинный патриотизм».
Настоящий мужчина должен быть рассудительным и нести ответственность за свои действия. Настоящий мужчина должен быть воином по духу. А истинному воину необходимо верить в Бога и любить свою Родину, как это сейчас модно говорить, быть патриотом. Быть воином может любой: поэт, композитор, юрист, политик, физик. Важна не профессия, важно внутреннее состояние человека. И большинство способных на то мужчин должны быть готовы взяться за оружие, если на то будет необходимость. Иначе возникает вопрос: мужчины ли мы или «черви»?
P.S. Главное всегда помнить и руководствоваться в своей жизни словами, произнесёнными нашим Господом Иисусом Христом: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». Аминь.