- Главная
- Разделы журнала
- Исторические факты
- СОФИЙСКИЙ СОБОР КИЕВСКОЙ РУСИ
СОФИЙСКИЙ СОБОР КИЕВСКОЙ РУСИ
- 22.03.2016
- 22.03.2016
СОФИЙСКИЙ СОБОР КИЕВСКОЙ РУСИ
В 988 году состоялось Великое Крещение Руси. Святой равноапостольный князь Владимир «по закону Греческому» омыл в водах Днепра языческие заблуждения Руси. И тут же организовывается строительство храмов для прославления Единого Бога.
В 989 году, на следующий год после Крещения Руси, приехавшими из Константинополя греческими зодчими, в Киеве был заложен первый каменный храм Древнерусского государства — Десятинная церковь. Начало строительства самого первого каменного храма в Древнерусском государстве было положено в 989 году князем Владимиром. Данный храм получил название Десятинного, в связи с выделением на его строительство, а впоследствии и содержания, десятой доли от доходов княжеской казны.
Десятина (десятая часть доходов, приносимая в жертву Богу) своим образованием уходит корнями во времена Патриарха Авраама и позднее оформлена Моисеем религиозным законом в Торе.
По преданию, Десятинный храм был построен на месте двора первых православных киевских мучеников — Феодора варяга и его сына Иоанна, убитых язычниками в 983 году, ещё до Крещения великого князя Владимира.
.jpg)
Храм располагался на Старокиевской возвышенности, в непосредственной близости от верхней части Андреевского спуска, спускающегося к Подолу.
Несмотря на то, что храм был построен из камня, пожар в 1017 году значительно повредил стены, в результате чего храм в процессе реставрации был частично перестроен. Архитектура была взята по образцу Византийских храмов того времени и основными строителями были греки, приглашенные князем Владимиром.
Храм простоял на киевской горе два с половиной века. В 1240 году при захвате Киева ордами хана Батыя вместе со многими церковными святынями, древнейшими иконами и книгами храм был безвозвратно утрачен. Несколько тысяч горожан закрылись в Десятинной церкви, а воевода Дмитрий не прекращал её обороны. В летописи сказано, что церковь не выдержала тяжести скопившихся на хорах и кровле людей со скарбом - и рухнула, став братской могилой для последних, не сдавшихся татарским полчищам киевлян.
В храме было устроено шесть ярусов, а само строение имело форму византийского креста. Храм имел три предела. Именно в этом храме первоначально был похоронен Святой равноапостольный князь Владимир (его могила была обнаружена в ходе археологических раскопок). За годы своего существования, до постройки собора Святой Софии, этот храм оставался усыпальницей великокняжеской семьи – уже после постройки храма в него были перенесены останки святой Ольги, бабки Владимира Великого, его жены греческой царевны Анны и некоторых других потомков Крестителя Руси.
Здание Десятинной церкви стало образцом для постройки многих христианских храмов Киевской Руси. Самым величественным и знаменитым из всех русских храмов по сей день является Софийский собор.
В конце 30-х – начале 50-х гг. XI века в истории зодчества Киевской Руси начинается новый этап. Ярослав Мудрый организовывает строительство собора Святой Софии (т.е. Премудрости Божьей). В начале, после завершения строительства, собор имел тридцатикупольный свод, но позднее число куполов было уменьшено до тринадцати.
По подсчётам специалистов строительство длилось около двух с половиной лет и в нём принимало участие 40 мастеров и 80 помощников. Архитектура храма похожа на Софийский собор в Константинополе. Этот храм должен был стать для Руси тем, чем была София Константинопольская для Византии, то есть центральным местом всей религиозной жизни христиан того периода.
С начала своего существования собор начал действовать как главный центр киевской митрополии, именно здесь проводились княжеские приёмы самых важных послов, здесь находилась большая библиотека Ярослава Мудрого. Десятинная церковь, бывшая главным храмом Руси при св. Владимире, таким образом, уступала место Софийскому собору, который стал кафедральным храмом митрополитов-греков. В 1051 г. был поставлен первый митрополит русского происхождения - Иларион. В связи с его интронизацией, Софийский собор впервые упомянут в вехах истории, как вполне законченный и освящённый храм.
При захвате и разграблении Киева ордами Батыя в 1240 году, Софийский собор также серьёзно пострадал, но до полного разрушения как было с Десятинной церковью дело не дошло. Монголо-татарские полчища нанесли серьёзный урон собору. Помимо частичного разрушения храма, он был полностью лишён своей богатой утвари. Тем не менее, и после Батыева погрома Софийский собор продолжал считаться кафедральным храмом русских митрополитов. Несмотря на разрушения в нём продолжали совершать богослужения.
В XIV в. большая часть западнорусских земель отошла Великому Княжеству Литовскому, вследствие чего, в результате разделения единых Русских церквей на две митрополии - автокефальную Московскую и Киево-Литовскую, собор Святой Софии переходит в юрисдикцию Константинопольского патриархата. Конечно, Константинопольская юрисдикция имела чисто формальное значение. Богослужения совершались, изредка наведывавшимися митрополитами из Новогрудка и Вильны. Собор по-прежнему часто и сильно страдал от набегов крымских татар.
В XVI веке разрушения, причинённые собору, были сильно заметными. В недавнем прошлом самый величественный храм земли Русской стоял уже без кровли. Соответственно и Богослужения в нём уже не совершались. После заключения Брестской унии в 1596 году, собор переходит в руки униатов, то есть католическим церквям, в которых богослужение совершается по византийскому обряду на греческом языке, так называемое воссоединение православия с католицизмом. Но данный факт происходил недолгое время. Около тридцати лет Софийский собор находился во власти униатского попа Филиппа, при котором полностью рухнула западная галерея собора. Православные киевляне активно сопротивлялись насаждению в землях Русских униатских порядков и давали решительный отпор попыткам католиков захватить Киево-Печерскую Лавру и другие Киевские храмы.
В 1633 году на митрополичью кафедру Киева избирается Св. Петр (Могила), который добивается разрешения у Польского короля Владислава IV вернуть собор Святой Софии православным, отобрав его от управления униатами.
При Св. Петре (Могиле) в соборе были проведены гигантские восстановительные работы, но митрополит не успел их завершить до своей кончины. Окончанием работ по восстановлению собора можно считать только конец XVII века, после того, как Киевская митрополия вновь вошла в состав Московского Патриархата при патриархе Иоакиме и митрополите Киевском Гедеоне.
После октябрьского переворота в 1917 году на Софийский собор появляются новые претенденты в лице раскольников, которые окончательно отпали от общения с Церковью в 1921 году, образованием так называемой «Украинской автокефальной православной церкви» под предводительством протоиерея Василия Липкивского, который был избран раскольниками «первоиерархом» за активную раскольничью деятельность. Именно эти деятели, совместившие в своем учении националистические и обновленческие идеи, захватили в свои руки величайшую святыню Православной Руси – Софийский собор.
Однако деятельность раскольников-«самосвятов» продолжалась недолго. Поначалу большевистская власть покровительствовала им, надеясь с помощью «липкивцев» изнутри разрушить церковную жизнь на Украине. Но на стороне раскольников оказалось ничтожно малое количество православных верующих. Убедившись в неэффективности раскольничьей «церкви», советская власть перестала поддерживать УАПЦ, и уже в начале 1930-х гг. она прекратила своё существование на территории советской Украины.
В 1934 году Софийский собор был закрыт, а в 1935 году древний храм был превращён в музей-заповедник. После закрытия Софийский собор лишился целого ряда деталей своего великолепного интерьера – были отправлены на переплавку массивные серебряные (весом 114 кг.) Царские Врата главного иконостаса, уничтожены 8 иконостасов боковых пределов, разрушены надгробия Киевских митрополитов.
Но, несмотря на советскую безбожную эпоху, в этот период в Софийском соборе начали проводиться интенсивные реставрационные работы, в ходе которых из-под позднейших записей были высвобождены драгоценные мозаики и фрески XI века, восстановлены фасады храма и других построек Софийского комплекса.
В октябре 1990 года в Софийском соборе была совершена Божественная Литургия, которую возглавил Патриарх Алексий II. По окончании Богослужения Патриарх Алексий II вручил митрополиту Киевскому и всея Украины Филарету (Денисенко) грамоту о даровании Украинской Православной Церкви полной самостоятельности в управлении. В то же время в конце 80-х - начале 90-х гг. на Украине стали возрождаться националистические настроения. На их волне была вновь образована «Украинская автокефальная православная церковь». Её возглавил избранный в 1990 году «патриархом Киевским» Мстислав (Скрыпник), для «интронизации» которого власти также предоставили Софийский собор. Однако украинские власти так и не решились передать Софийский собор раскольникам из УАПЦ или так называемой «Украинской православной церкви - Киевского патриархата» (образованной в 1992 году, после ухода в раскол бывшего митрополита Киевского Филарета). Но и канонической Украинской Православной Церкви, единственной правопреемнице той Церкви, которая существует со времен Крещения Руси, храм также не был возвращен.
По инициативе президента Кучмы в нём также проводились «экуменические молебны», в которых принимали участие представители раскольничьих сообществ, различных протестантских толков и даже исламских и иудейских общин. Священноначалие Украинской Православной Церкви Московского Патриархата неизменно отказывается от участия в подобных мероприятиях, противоречащих канонам Православной Церкви.
Многострадальный Софийский собор и сегодня подвергается влиянию раскольничьего смрада. Министерство культуры Украины разрешило «киевскому патриархату» совершать «богослужения» в Трапезном храме Национального заповедника «София Киевская». Сие действо раскольники осуществили 21 февраля 2016 года, которое возглавил «патриарх» Филарет (Михаил Денисенко).
К чему приведут подобные выходки известно только Господу Богу. А всем православным христианам остается молиться о посещении Божьего милосердия в сердца раскольников-«самосвятов» и вразумлении их заблудших душ.