ИДЕОЛОГИЯ

Галина и Евгений Ивлевы 8.01.2019

ИДЕОЛОГИЯ

Галина и Евгений Ивлевы

Есть в современном языке словосочетание, которое у обывателя, в лучшем случае, видится газетным заголовком, в худшем - ассоциируется с задушевным диалогом под сыворотку правды. Государственная идеология. Что это такое и нужна ли она вообще России в частности и государству в целом? Вроде, как необходима, как же тогда пресловутые базис и надстройка? Но, как говорится, есть нюансы.

Демократический навигатор

В ельцинский период смелых перемен, например, государственную идеологию решили ликвидировать. Слепили Конституцию и отдельной статьёй, 13-й, ввели так называемый идеологический плюрализм. И пусть во многом этот шаг был не «для», а «вопреки», вопреки идеологическому монизму советских десятилетий, но… В эпоху перемен возможны обострения. Итак, первые пункты статьи 13-й Конституции РФ припечатали:

В Российской Федерации признается идеологическое многообразие.
Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.

Ну, и с чем остался народ, общество в государстве, «которое выше идеологии», какие теперь у него ориентиры в этой жизни, в воспитании и развитии? Ликование по поводу «Вот она, свобода» закончилось быстро, началось самоопределение в море возможностей, то есть хаос.

По традиции обратимся к матчасти. Само слово «идеология» складывается из двух греческих слов «идея» и «логос», то есть идея, жизненный план + слово, разум, учение. Таким образом, смысл слова идеология понимается как учение об образах, намерениях, совокупность неких взглядов и принципов, на основе которых оцениваются отношения людей к социальной действительности и друг другу.

Отсюда следует, что идеология есть неотъемлемая часть жизни и человека, и государства, те самые и базис, и надстройка, и альфа с омегой любой человеческой деятельности в цельном государстве. Государственное или отдельного человека развитие невозможно без цели, а цель как раз вырабатывается на основе идеологии. В ином случае, что мы видим?

Государство без единой идеологии - читай, государство без цели. А государство без цели это значит:

государственный чиновник без чёткой системы ценностей и взглядов, убеждений. То есть может считать свою страну, свою Родину ценностью, а может и не считать;
гражданин может созидать для развития страны и потомков, а может и не напрягаться. И, по-своему, будет прав. Ведь идеологии общей нет, а, значит, каждый нормы своей жизни и социальной пользы будет определять сам. Можно всё, главное - законы не нарушать.

Вполне очевидно, что ни государство, ни отдельные члены общества не могут жить без целей, которые они ставят перед собой, ну хотя бы даже минимальных. А это значит, что хотя бы в каком-то усечённом варианте, но идеология присутствует в жизни каждого. Ну, нет нигде в мире такой фантастической страны, которую бы успешно развивали беспринципные, супергибкие, благополучные раздолбаи, живущие одним днём.

Да и сама Конституция, по сути, есть идеологическая форма, на основании которой формируется законодательная база государства. Поэтому и возможно рассматривать проблему государственной идеологии и её необходимости только лишь в плоскости двуличного применения. Отрицая единую идеологию как необходимый фактор, мы тем самым порождаем общество без определенных целей, идей. Общество, которое неспособно идти вперёд, производить материальную и духовную базу для будущих поколений.

Плоды Безвременья

Теперь вернёмся к тому обществу, которое в свое время росчерком пера лишили общегосударственных ориентиров.

Итак, 90-е. Государственной идеологии не стало, долой пережитки! Замечательно, но на что тогда было ориентироваться обычным людям, которые Конституцию никогда не читали и не собирались, как и процессуальные кодексы. Они просто наблюдали по телевизору и не только, как спокойно разгуливают по Красной площади диковинные бритоголовые люди в простынях, голося «Хари Кришна», потом дивились ирокезам, а следом речитативам новоявленных идолов музыкальной субкультуры, которые своими депрессивными текстами уведомляли, что всё пропало и жизнь не имеет смысла. Смотрел обыватель на всё это и удивлялся, поначалу, а потом уже и попривык. И это вполне закономерная ступень согласно Окнам Овертона, теории о перезагрузке моральных ценностей и взглядов, она же Теория разрушения.

Затем обязательно следует ступень, где нас убеждают, что это и есть норма жизни. Общество само будет формировать себе идеологию отдельно от государства, идеологию ту, которая этому обществу понятна в силу своего интеллектуального развития и сиюминутного комфорта. Правда, прежде это самое общество испытывает когнитивный диссонанс, потерю ориентиров, когда государственное тело начнут растягивать в разные стороны проповедники разного толка субкультур, доселе не виданных, но достаточно убедительных, новоявленные патриоты и пацифисты, восточные гуру и западные радикалы. Лебедь, Рак да Щука - известная аксиоматичность.

О развитом обществе в этом хаосе можно забыть. Самое время возврата в пещеры, в шкуры, ведь убедить и в этом совсем не сложно.

Хотелось бы отметить одну важную деталь, пусть и тривиальную. Жизнь любого государства и общества в нём совершенно невозможна без учёта таких понятий, как мораль, нравственность, культурные традиции. Так вот, именно на этом веками основывалась единая идеология. Очевидно, что одними только законами человеческую жизнь и деятельность не отрегулируешь.

В случае так называемого идеологического плюрализма мы видим не только разрыв разных слоёв общества, когда низы не хотят жить, как им диктуют верхи, а верхи не понимают, что нужно низам. А мы видим, что в обществе всё равно заместительный процесс идёт, формируются вполне определённые мировоззрения и цели, но уже без учёта государства.

Вот и получаем мы немалое удивление в итоге – откуда у нас среди очень молодых и вполне приличных людей вдруг возникают различного рода стрелки, поджигатели, «синие киты» и, думается, что ещё многое другое, с чем нам придется столкнуться.

Церковь и общество

Говоря о государственной идеологии, нельзя было бы обойти роль Церкви. Зададимся вопросом, является ли религия одним из основных факторов в развитии общества, либо это вспомогательный инструмент для определения некоторых моральных принципов.

Многовековой фундамент православия в России формировал не только культурные и нравственные ориентиры, но и идеологию, выступая в роли основной жизненной идеи. Христианство было тем самым высшим идеалом, целью, к которой необходимо было стремиться каждому в своей жизни, в своем социальном служении. Однако здесь необходимо оговориться. Религия не есть идеология, но она есть основа, тот самый единый знаменатель, к которому подводятся и искусство, и культура, и гражданское общество, и идеология в том числе. И совершенно безосновательно выглядят рассуждения о многонациональности России и многоконфессиональности её как тормозящих факторах формирования единой идеологии. Есть такое понятие как «государствообразующая нация» с государствообразующей культурой, нормой поведения, институтами власти, с которыми спокойно уживаются все традиционные мировые религии. Пример тому Российская империя, положительный опыт которой следовало бы изучать как можно подробней.

Обратим внимание, большевики нисколько не стали уходить от патриархальной религиозности России. Они только сместили вектор, поменяли цели и задачи, и вот вам на свет появился «Моральный Кодекс строителя Коммунизма» с 12-ю положениями, по сути, срисованными с христианских нравоучительных истин, а если быть точнее, с 10-ти Заповедей Моисея. Вместо икон - портреты вождей, вместо хоругвей - красные флаги, вместо литургии- политинформации. Работали опытные специалисты, поэтому и результат был мощный, хоть и недолгий. Единственное, что не учли «специалисты»: поворачивая реки вспять, ничего хорошего в итоге не получишь. Сеявший ветер всегда пожнёт бурю. Так и пытающихся сменить законы жизни всегда ждет поражение и разруха.

Время собирать

Сегодня, очевидно, пришло время собирать камни. Нежизнеспособность провозглашённых «демократических» принципов 90-х в современных реалиях очевидна. Общество хочет видеть вполне объяснимые ориентиры, идти к этой цели, понимать задачи.

В 2012 году Президент России Владимир Путин озвучил мысли о российской идеологии. Говоря о патриотизме, Путин на самом деле говорил о важной составляющей новой идеологии России. Он ясно и верно указал цели, чётко определил задачи, на что должно обратить внимание российское общество. Открытым текстом было сказано, что за умы и души россиян ведётся война иностранных государств, по важности последствий сравнимая с борьбой за минеральные ресурсы. Конечно, государство и церковь обязаны активнейшим образом участвовать в патриотическом воспитании молодёжи.

Указывая на традиционную роль всех конфессий в вопросе воспитания патриотизма и нравственности, Президент подчеркнул:

- Сегодня у нас нет монополии на идеологию, но у нас вместе с водой и ребёнка выплеснули: у нас вообще перестали заниматься патриотизмом. Просто совсем никто этого не делает.

По сути, патриотизм всегда был значительной частью идеологии русского общества. Советский Союз беспощадной в своей прямоте пропагандой довёл эту идею до абсурда и неприятия, демократоры либерального толка подлили масла в огонь, сейчас идею возрождают всеми силами. И, пожалуй, именно патриотизм и укрепление духовности при мудром подходе могут стать самой мощной идеологией, раз уж не предусмотрено единой государственной. И именно эта идея станет камертоном России.

ИДЕОЛОГИЯ

Задать вопрос

Спасибо!