Свидетельство о регистрации

номер - ПИ ФС 77-57808 от 18 апреля 2014 года

Под покровом Чудотворной: Казанский собор на Красной площади

Екатерина Святицкая (Музей Москвы) 7.02.2020

Под покровом Чудотворной: Казанский собор на Красной площади

Екатерина Святицкая (Музей Москвы) 7.02.2020

Под покровом Чудотворной:

Казанский собор на Красной площади

 

В конце царствования Ивана Грозного в недавно вошедшей в состав Русского государства Казани была явлена святыня - образ Богородицы, извлечённый из земли после большого пожара 1579 года. По преданию, сама Пресвятая Дева явилась маленькой жительнице Казани и велела привести взрослых на то место, где будущий патриарх и страстотерпец Гермоген извлёк её из земли.

В память о чудесном обретении Образа Русская Православная церковь установила 8 (21) июля празднование в честь Казанской иконы Божией матери. Именно эта Чудотворная стала главной святыней воинов нижегородского ополчения, освобождавших Москву от польско-шведских интервентов в Смутное время начала XVII века. Русской Церковью особо почитались два чудотворных списка (копии) с Казанского образа Божией Матери, сопутствовавших русскому воинству в борьбе против иноплеменников. Первый список был взят казанской дружиной в поход в 1611 году и передан ополчению под руководством князя Дмитрия Пожарского, шедшему на освобождение столицы от поляков.

Вторым днём праздничного почитания Казанского Образа стал день освобождения Москвы от польско-шведских интервентов - 22 октября (4 ноября). Образ явил множество чудес: в документах второй половины XVII века сохранились упоминания о помощи Чудотворной при захвате первой из башен Китай-города русскими войсками. Её взятие во многом предопределило дальнейший успех ополчения при общем штурме 22 октября 1612 года. Польский гарнизон, находившийся в Кремле, капитулировал, а пробивавшиеся к соотечественникам на помощь отряды гетмана великого литовского Яна Кароля Ходкевича были вынуждены отступить и бежали от Москвы.

Одно из свидетельств об установлении празднования принадлежит перу князя С. И. Шаховского, автора многих духовных и исторических сочинений и военного деятеля первой трети XVII века: «По совершении же дела сего воеводы и властели вкупе ж и весь народ московский воздаша хвалу Богу и Пречистыя Его Матери, и пред чудотворною иконою молебное пение возсылаху и установиша праздник торжественный праздновати о таковой дивной победе. Даж и доныне празднуют людие: да незабвенна будет милость Божия в преходящие роды!». В народе церковные праздники, связанные с почитанием этого Образа, получили название летней и осенней Казанской.

Князь Дмитрий Михайлович Пожарский, герой Смутного времени, особо чтил Казанский Образ. Сначала икона была помещена им в его приходской церкви Введения Богородицы во храм, находившейся на углу Лубянки и Кузнецкого моста (палаты Пожарского располагались на Большой Лубянке, на месте дома № 14). В благодарность за чудесную помощь по спасению столицы и страны князь дал обет богато украсить чудотворный образ. Он исполнил его в 1624-25 годах, «по повелению Государя царя и Великого князя Михаила Феодоровича всеа Русии и по благословению великого государя светлейшего патриарха Филарета Никитича московского всеа Русии», уже вернувшегося к тому моменту из польского плена. Вскоре украшенная «многою утварью» (дорогим окладом) икона была перенесена сначала в другой московский храм Введения Богородицы – «Златоверхие что в Китай-городе», а потом в новую церковь Пречистой Богородицы Казанской, «что в Китай-городе у стены». Храм этот вскоре сгорел во время пожара 1634 года, и остро встал вопрос о создании новой каменной церкви, где бы размещалась Чудотворная икона.

И вот у парадных Неглименских (или Воскресенских) ворот началось строительство нового каменного собора в честь Чудотворного образа Казанской Божией Матери. Несомненно, инициаторами его постройки напротив Никольской проездной башни Кремля, на «крестце» (перекрестке) в начале Никольской улицы, были Михаил Фёдорович Романов и его отец – патриарх Филарет (Фёдор Никитич Романов), связывавшие с чтимым Образом утверждение династии Романовых на московском престоле.

Первоначально устроителями задумывалась однопрестольная каменная церковь с обходной галереей и колокольней у северо-западного угла. Но уже в процессе постройки часть галереи была заменена приделом в честь святого Аверкия Иерапольского, в день памяти которого (22 октября 1612 года) был отбит у поляков Китай-город. Осенью 1636 года, в канун октябрьского праздника Божией Матери Казанской, собор был освящён.

Точно неизвестно, кто был архитектором нового каменного храма. Исследователями истории Казанского собора высказывается версия, что это был каменных дел подмастерье Обросим Максимов, который оговаривал своё участие в строительстве каменной Казанской церкви. Руководители Приказа каменных дел С. Глебов и Н. Петров за успешное строительство собора получили денежное вознаграждение и были пожалованы кусками дорогих тканей. Строители возвели небольшую бесстолпную церковь со значительно выступающей из общего объема собора апсидой и одним световым барабаном, основания храма представляли собой аккуратную кладку из крупных белокаменных блоков. С трёх сторон церковь была окружена неширокой галереей, северо-восточную часть которой еще в процессе строительства храма расширили вдвое, возведя четверик придела св. Аверкия Иерапольского. Нетипичным храм делало отсутствие подклета, но по разнообразной проработке фасадов с глубокими нишами прясел, резными порталами, окнами и крыльцами, по изящной аркатуре галереи Казанская церковь приближается к почти одновременной ей церкви Троицы в Никитниках, считают современные исследователи.

Фундаменты Казанского собора. Археологические исследования 1990-х годов. Фото из архива автора.
Фундаменты Казанского собора. Археологические исследования 1990-х годов. Фото из архива автора.

Первыми крупными вкладами царской семьи в собор стали колокола. До наших дней дошли сведения о надписи на главном соборном колоколе: «Божиею милостию Великий Государь Царь и Великий князь Михаил Феодорович, всея России самодержец, и его Боголюбивая Царица и Великая Княгиня Евдокия Лукиановна, и Благородные чада, Царевич Князь Иван Михайлович и Царевна и Великая Княжна Анна Михайловна, Царевна и Великая Княжна Татиана Михайловна и Царевна и Великая Княжна Ирина Михайловна сей колокол велели слить к церкве Новоявленнаго Образа Пречистые Богородицы Казанския, лета 7145». Возможно, он был отлит под руководством Иоганна Фалька, специалиста по колоколам и орудиям, работавшего в Москве по царскому приглашению с 1627 года.

В XVII веке русские государи регулярно посещали Казанский собор в дни храмовых праздников, почитая Казанскую святыню как покровительницу Дома Романовых. «Сам благочестивый царь Алексей Михайлович с благоверною царицею и благородными своими чады прихождаше часто» в Казанский собор, свидетельствует Житие Ивана Неронова – известного ревнителя церковного благочестия, который был протопопом Казанского храма. В соборе же «чел (читал) народу книги» и знаменитый протопоп Аввакум, вместе с Нероновым противостоявший церковной реформе патриарха Никона.

В правление Алексея Михайловича собор получает ещё один придел – в честь казанских чудотворцев Гурия и Варсонофия – и трапезную. Государь постоянно жертвует на украшение храма: и количество, и стоимость этих драгоценных подношений, зафиксированные в деловой переписке того времени, впечатляют. Вот как выглядело одно из таких царских распоряжений, переданных дьяком Богданом Силиным боярину Оружейного приказа Григорию Пушкину (кстати, родственнику великого поэта): «Лета 7158 (1649) октября в 18 день по Государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу Боярину и оружейничему Григорью Гавриловичю Пушкину Государь царь и великий княз Алексей Михайлович всеа Русии указал взять от тебя из Оружейново Приказу в Серебреной Приказ на позолоту на подзоры басемные четыреста листов золота сусальново к царским дверем в Соборную церковь Пречистые Богородицы Казанские».

Богатые вклады в храм делались не только членами царской семьи, но и представителями московской знати: Долгорукими, Шереметевыми, Черкасскими, Нарышкиными, Милославскими. Внимание к собору со стороны царя и его окружения возрастает, и в 1649 году почитание Казанского Образа становится общерусским, государев указ предписывает справлять осеннюю Казанскую по всей стране. Сам Государь пешком шёл крестным ходом из Кремля, чтобы поклониться родовой святыне.

Во время одного из таких традиционных крестных ходов произошло первое прямое противостояние детей Алексея Михайловича – царевны Софьи и Петра I. На летнюю Казанскую 1687 года юный царь, возмущённый тем, что царевна демонстративно подчеркивала своё старшинство, приказал сестре покинуть крестный ход, шедший из Кремля. Тогда Софья, не подчинившись, сама взяла в руки образ Богородицы и понесла его «за кресты». Взбешённый Пётр ушёл с площади и ускакал из Кремля. Для него это был путь к началу самостоятельного царствования и победе над мятежными стрельцами, для правительницы – дорога в монастырь и окончательная потеря власти.

С переносом столицы в Санкт-Петербург меняется и привилегированный статус собора. Щедрые пожертвования прекращаются, храм ветшает. Во второй половине XVIII века собор был перестроен, приобретя более современный барочный облик. С появлением новой большой трапезной храм становится более вытянутым, приобретая подчеркнутую ось по линии запад-восток. Эту тенденцию подкрепляет и строительство на рубеже XVIII-XIX вв. новой двухъярусной колокольни с классическими «ордерными» элементами, выдвинутой на проезд в сторону Красной площади. Возведение высокой колокольни, хорошо видимой в арке Воскресенских ворот, делало собор, зажатый к тому времени между высокими строениями, более заметным.

В XIX веке собор снова перестраивают (уже в духе классицизма), отделывая как внешние стены, так и новый иконостас 1858-59 гг., представить который во всей его красоте позволяет сохранившаяся подробная опись. В 1860-х годах колокольня собора надстраивается третьим ярусом. Декор фасадов становится более сухим и четким, центральный объем храма получает более приподнятое завершение новой главой. Собор получает некий общепринятый для московских классицистических церквей облик, доминантой которого является новая колокольня. Вместе с тем, под позднейшими архитектурными наслоениями неплохо сохранился и изначальный собор XVII века.

В 1925-33 гг. стараниями выдающегося архитектора Петра Дмитриевича Барановского была проведена реставрация собора, возвратившая храму первоначальный облик. Но в 1936 - в год трёхсотлетия Казанского собора - он был полностью разобран, а место его долгое время занимал скверик. В конце 1980-х гг. Московская археологическая экспедиция Института археологии АН СССР под руководством Леонида Андреевича Беляева начала изучение фундаментов собора и прилегающей к нему территории. Эти исследования позволили восстановить архитектурную историю собора и пополнили наши знания о средневековой Москве. Археологическая коллекция старинных предметов и белокаменных архитектурных деталей поступила в собрание Музея Москвы. Археологи сохранили даже подлинный фрагмент вымостки Красной площади конца XV века, которая наряду с другими редкими предметами экспонируется на музейной выставке «История Москвы для детей и взрослых». В их числе и гигантские белокаменные подставки под пудовую храмовую свечу, и уникальная стеклянная (!) иконка с изображением святых Константина и Елены.

В 1993 году Казанский собор был восстановлен на своих древних фундаментах по инициативе Московского отделения Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры в том виде, в котором он представал перед москвичами XVII века, по проекту одного из учеников П. Д. Барановского – архитектора Олега Игоревича Журина. Храм предстал перед москвичами во всем своём великолепии допетровской Москвы, с его стремлением к декоративности и разнообразию архитектурной отделки: с рядами малых и больших кокошников, множеством изящных декоративных элементов на фасадах и барабанах куполов, объемными наличниками окон. Воссозданная шатровая колокольня храма получила девять колоколов. Они были переданы из хранения Большого театра (буквально из-под сцены Кремлевского Дворца съездов) по инициативе художественного руководителя звонарей Московского кремля и Храма Христа Спасителя Игоря Васильевича Коновалова. Самый крупный из колоколов, весом в 210 пудов, был отлит в начале XX века на знаменитом ярославском колокольном заводе Оловянишниковых.

Восстановленный собор Казанской иконы Божией Матери, 2016 год.
Восстановленный собор Казанской иконы Божией Матери, 2016 год.

4 ноября 1993 года храм был освящён Святейшим Патриархом Алексием II.

 

 


назад