Свидетельство о регистрации

номер - ПИ ФС 77-57808 от 18 апреля 2014 года

О людях прошлого и будущего

Мария Ефимова, Виктор Добров 26.03.2021

О людях прошлого и будущего

Мария Ефимова, Виктор Добров 26.03.2021

О людях прошлого и будущего

 

История, рассказанная коллегой и послужившая основой сюжета данной статьи, не оставила меня равнодушным и буквально вынудила напроситься в соавторы. Потому в первой части повествования речь пойдёт о людях прошлого и о том, какими они видели людей будущего. А ещё о проблемах нравственности, чести, справедливости…

 

*****

 

Около сорока лет назад мне довелось прочитать интереснейший фантастический рассказ. К сожалению, в памяти не сохранились ни название, ни имя автора, но сюжет запомнился хорошо. И поскольку это произведение имеет непосредственное отношение к теме статьи, вкратце передаю его в свободном изложении.

Итак, патриархальная Россия середины XIX века. Дворянское собрание в российской глубинке. Местный помещик, отставной военный в генеральском чине, рассказывает о событиях, не так давно происходивших в его поместье.

В один из самых обычных дней крепостные крестьяне обнаружили на землях отставного генерала группу странно одетых людей разных возрастов, среди которых были особы женского пола. Рядом с ними находился довольно большой механизм непонятного назначения. Когда этих людей привели к помещику, то он отметил их более чем странный вид (особы женского пола были одеты - о ужас! - в брюки), а также свободную и даже в некотором роде развязную манеру держаться. Мысленно отнеся их к категории странствующих комедиантов, генерал, тем не менее, посчитал своим долгом предоставить людям кров, подобающую одежду (в особенности дамам) и пригласил к ужину. За ужином, внимательно выслушав рассказ своих гостей, генерал узнал, что имеет дело - ни много, ни мало - с пришельцами из будущего. Группа научных сотрудников со своим руководителем была занята в проекте создания машины времени. Машина была создана – да, тот самый странный механизм - и проходила тестовые испытания, но что-то пошло не так. В итоге, они все оказались в прошлом на вышедшей из строя машине, к счастью, её ремонт возможен, но для этого требуется бриллиант…

И вот совпадение - у генерала как раз имелся подходящий камень. Генерал не делал тайны из своего приобретения, о чём и сообщил своим гостям, и даже показал им бриллиант. Но мысленно спросил себя: откуда люди из будущего могли знать о его наличии у генерала? А вот мошенники как раз могли быть очень хорошо осведомлены. Тем не менее, генерал воздержался от выводов и продолжил беседу со своими гостями. На разных языках. Выяснилось, что все немного ориентируются в английском, а иных европейских языков не знают. Беседы на темы искусства, литературы также не выявили их глубоких познаний. Когда же один из гостей, представившийся младшим научным сотрудником, попросил проверить его знания в математике, то генерал предложил ему прокомментировать пару уравнений, которые на память воспроизвёл на бумаге. Это было что-то из области последних математических открытий, опубликованных в научном журнале, который генерал регулярно выписывал. Приведенные младшим научным сотрудником записи были непонятны, объяснения запутаны… Впрочем, генерал не считал себя знатоком математики и предложил сделать перерыв до утра, отправив гостей на отдых. А ночью они попытались выкрасть бриллиант.

Дальнейшая судьба пришельцев была незавидной. Мошенников и воров сдали полиции, а машину разобрали крестьяне для хозяйственных нужд…

Генерал закончил свой рассказ и вдруг услышал неуверенный вопрос от одного из молодых дворян: «А вдруг и вправду это были люди из будущего?»

«Голубчик! - ответил отставной военный. – Да разве ж я не признал бы человека будущего? Не по знаниям, так по великодушию его, по честности, по нравственности признал бы!»

Тогда, находясь под впечатлением от этого рассказа, я самонадеянно попытался, что называется, применить описанную ситуацию к себе и… понял, что даже близко не соответствую представлениям генерала о человеке будущего. Тогда же мне вдруг вспомнился старый советский фильм сорокалетней давности – «Цирк». В конце фильма главные герои идут в строю на параде. Идут в белоснежных костюмах, сильные, красивые и чистые в своей вере в дружбу, в любовь, в человека, в Родину… «Вот они бы точно не начудили», – подумалось мне, но ведь в рассказе речь шла, как минимум, о моих современниках, а то и о людях недалёкого будущего. «Что же мы такое потеряли за эти сорок лет?» - спрашивал я себя тогда, надеясь, что в будущем люди, конечно же, будут намного лучше нас.

Вот этот эпизод из фильма «Цирк»
Вот этот эпизод из фильма «Цирк».

Итак, о людях будущего, уже ставшего настоящим.

Сорок лет спустя.

 

*****

Эти годы пронеслись незаметно, в рамках истории они почти рядом с нами.

Так что же произошло с нами в том будущем, о котором так мечтали наши далёкие предки? Стали ли мы лучше, добрее, отзывчивее? Укрепились ли устои семьи, родственных отношений между близкими людьми? Чтобы ответить на все эти вопросы, необходимо проанализировать некоторые эпизоды, происходящие сейчас, в начале ХХI столетия.

Но сначала мне хотелось бы процитировать (вкратце, конечно) понятие родства из Википедии:

«Родствó - отношения между индивидами, основанные на происхождении от общего предка или возникшие в результате заключения брака, организующие социальные группы и роли. Лица, находящиеся в отношениях родства, называются родственниками. Родство означает связанность людей родственными связями. При этом содержание родственных связей и понятие родства зависит от общества. Во многих культурах чувство связанности родством может иметь как биологические, так и социальные основания …Современное общество изменило статус отношений родства, оно предоставляет большое количество разных вариантов идентификации личности и групповой солидарности… В классической антропологии, изучавшей традиционные общества, концепт «родства» являлся центральным при анализе общества. Современная антропология отказывается от этого концепта, поскольку, в частности, кровное родство не всегда является основным признаком родственной связи. Концепт родства включает в себя концепт семьи. Семейные отношения не эквивалентны родственным связям, но являются их вариантом…»

Ну, и так далее. Отсюда напрашивается вывод о том, что родственные связи в наше время утратили своё первоначальное значение и перестали быть определяющими во взаимоотношениях между родителями и детьми. Правильно ли это? Думаю, что нет.

Вспомните незабываемый образ Павлика Морозова, который предал своего отца. Когда я училась в школе (в советской, к слову), нам говорили, что он - герой, потому что выдал своего отца-кулака, скрывавшего излишки хлеба от большевиков. Если не учитывать политическую сторону той давней истории, а задуматься о моральной стороне его поступка, то, думаю, не так уж он и прав. Я не знаю, как поступила бы я в той ситуации, но что-то в ней меня настораживает. Наверное то, что родители (и мать, и отец) – самые близкие люди на свете, вкладывающие в своих детей все силы и душу. И тогда, как ни крути, а не должен был сын так поступать по отношению к своему отцу, даже из идеологических соображений.

В наши дни образ Павлика Морозова стал нарицательным: этим именем, в переносном смысле, стали называть тех, кто «сдаёт» или «закладывает» своих родителей. Мне не случайно вспомнился этот образ. Он имеет прямое отношение к той истории, о которой я хочу рассказать. А всё началось со штурма Капитолия, вернее с тех событий, которые произошли чуть позже. Один эпизод, произошедший там, меня буквально потряс: молодая женщина выдала полиции свою мать, дядю и тетю, участвующих в штурме. О ней писали все крупные газеты, даже модный журнал Vogue. Сама Хелена Дьюк сказала так: «Не думаю, что сожалею. У меня есть немного чувство вины. Но я считаю: то, что сделали протестующие, ужасно. И тот факт, что другие члены семьи говорят, что поступили бы так же, как я, приносит облегчение». Кстати, из достоверных источников под следствием находились 400 человек, на которых донесли близкие родственники: дети, супруги и т.д. Хелену потом назвали «Павликом Морозовым в юбке».

Та самая Хелена Дьюк (Дюк), опубликовавшая пост, в котором написала имена своих мамы, тёти и дяди - все они были участниками беспорядков у Капитолия. Девушка уточнила, что решила так отомстить семье, потому что родные не пускали её участвовать в акциях Black Lives Matter.
Та самая Хелена Дьюк (Дюк), опубликовавшая пост, в котором написала имена своих мамы, тёти и дяди - все они были участниками беспорядков у Капитолия. Девушка уточнила, что решила так отомстить семье, потому что родные не пускали её участвовать в акциях Black Lives Matter.

Этот факт настолько запал мне в душу, что я решила поговорить о нём с десятиклассниками из своей школы. На этой почве у нас произошёл целый диспут, который поразил меня не меньше, чем сама рассказанная история. Современные школьники, как оказалось, тоже считают, что всё произошедшее правильно: мол, молодые люди проявили гражданскую позицию, и совсем не важно, что они предали своих родителей и близких. В своих высказываниях они говорили о том, что ничем не обязаны своим родителям, даже в старости. Я им напомнила о традиции, бытовавшей в Японии много лет назад: японцы отводили своих стариков-родителей в горы, без воды и еды, где оставляли их на верную гибель. Но и это не остановило подростков, не заставило задуматься о гуманности, о том, что дети должны заботиться о родителях. В ответ услышала, что это не так, что есть дома престарелых, где старикам будет лучше, чем дома. Особенно потрясла фраза одной девочки: «Не хочу, чтобы в моём доме лежало дряхлое тело». Мне и сейчас тяжело об этом вспоминать. К счастью, в классе оказалось несколько человек, которые так не думали, но они, в основном, отмалчивались, и только одна девочка сказала: «Я настолько люблю свою маму, что пошла бы за ней, не задумываясь». И это при том, что все они «любят» своих родителей, как выяснилось чуть позже. Только чего стоит эта «любовь», если они готовы отдать своих постаревших родителей в дома престарелых?

Эта история заставила меня задуматься о том, что где-то мы, взрослые, что-то упустили в воспитании нравственных и моральных качеств наших детей. Вот и выросло поколение, не помнящее родства. Или правы те, кто уверяет, что в современном обществе статус родства уже не имеет определяющего значения?

Кстати, выражение «Иван, не помнящий родства» уходит в далёкое прошлое, когда люди во избежание проблем отказывались от своих родственников, говоря, что не помнят их. В основном, это были асоциальные элементы, преступники, беглые каторжники и т.д. Сейчас же «Иваном, не помнящим родства» называют человека беспринципного, неблагодарного - кто забыл свои корни, не чтит родные традиции, историю, предков, утратил веру и личные убеждения...

Обе эти истории (о прошлом и будущем, вернее, о настоящем) роднит то, что всегда человечество надеется на лучшее и в будущее смотрит с оптимизмом: мол, все изменится, и обязательно станет лучше. Вот и мы сейчас, в настоящем, верим в то, что очень скоро, лет через пятьдесят или больше (а, может, и меньше) наступят времена, когда люди вдруг вспомнят свои корни, начнут чтить память и традиции своих предков, заботиться о близких и не говорить о том, что дети ничего не должны своим родителям. Хочу верить, что понятия «мораль», «нравственность» и «честь» перестанут быть анахронизмом из прошлого. Дай нам Бог дожить до этих времён!

 

 


назад