Свидетельство о регистрации

номер - ПИ ФС 77-57808 от 18 апреля 2014 года

Он родился!

Наталья Кириллова 7.01.2020

Он родился!

Наталья Кириллова 7.01.2020

Он родился!

 

Рождество Христово - один из главных праздников, торжественный и сакральный день для всех христиан. Удивительно, но в Священном Писании нет ни слова, что день появления Христа на свет - это церковный праздник или какой-то особенный день. В те времена дни рождения не было принято отмечать. Да и древняя церковь не отмечала Рождество. Рождение Христа праздновалось в день Богоявления.

Все помнят о волхвах, которые пришли поклониться Иудейскому Царю, увидев звезду на Востоке. Но сами волхвы не были иудеями. Во что они верили? Почему и для них Рождение Спасителя стало великим праздником? Почему они приготовили особые дары, куда входило масло для бальзамирования усопших - смирна?

«Поклонение волхвов». Клавдий Васильевич Лебедев.
«Поклонение волхвов». Клавдий Васильевич Лебедев.

Первые упоминания о Рождестве относятся к IV веку. В 360 году римский епископ Либерий упоминал праздник Рождества. В старых требниках Рождество называют «Зимней Пасхой», Воскресение Христово было следствием Рождества. Вокруг них формировалась вся церковная жизнь.

Иисус Христос родился в Вифлееме, в тот год император Ирод велел провести перепись новорождённых. Богородица и Иосиф были из рода царя Давида. В городских гостиницах по дороге в Вифлеем места им не нашлось, поэтому Спаситель Мира появился на свет рядом со стойлом, а Богомладенца положили в кормушку для скота - Его первые ясли. О свершившемся чуде первым узнали пастухи, которые охраняли неподалеку свои стада, как гласит Евангелие от Луки. Звездной ночью к ним явился Ангел Господень, чтобы возвестить Великую Радость - «ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель». Вместе с Ангелом явилось и многочисленное воинство небесное, взывающее: «Слава в вышних Богу!». Первыми, кто поклонился Господу, были простые люди, и простые люди стали первыми проповедниками Христа. Ангел сказал им: «Не бойтеся: се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спаситель, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове», и смиренные пастыри первые удостоились поклониться ради спасения людей Снисшедшему до «рабия зрака». Что же означали эти слова? До Рождения Христа Бог ещё никогда прежде не воплощался. Взяв на себя грехи мира, Иисус подарил людям надежду на Спасение, и главной заповедью его стала любовь.

Младенца положили в ясли - кормушку для скота.
Младенца положили в ясли - кормушку для скота.

Есть множество традиций, связанных с празднованием Рождества. Одной из самых главных стала праздничная рождественская ель. Но почему на Рождество принято наряжать именно это дерево и украшать его съестными игрушками, в том числе яблоками, хотя яблоко, как известно, символ грехопадения?

Есть красивая легенда, где говорится, что ель стояла при входе в хлев, где родился младенец Иисус, но пальма не пускала её на порог. Но сам Ангел украсил её и ввёл в хлев, и Христос протянул к ней маленькую ручку, наградив её своей милостью за скромность и терпение.

По другой из легенд начало этой традиции положил Святой Бонифаций, немецкий апостол. Он посещал языческие племена, проповедуя им о Христе. И вот однажды Бонифаций стал свидетелем поклонения священному дубу Тора. Миссионер топором с лёгкостью срубил толстенный дуб, чем поразил собравшихся и заставил их задуматься о «силе» их бога. К тому же язычники, ожидавшие гнева божества из-за опрометчивого поступка, увидели, как чудесным образом из дубового пня выросла ель. Племя покрестилось и в честь знаменательного события стало эту ель украшать, позабыв про старого Тора.

А есть версия, по которой первую рождественскую ель поставил у себя дома Мартин Лютер. Как-то в начале XVI века богослов шёл в канун Рождества по ночному лесу и любовался звёздным небом. Звёзд было так много, а ели такими высокими, что Лютеру показалось, что деревья украшены звёздами. Он принёс небольшую ёлочку домой и украсил ее всем, что Бог послал.

На Руси же ель сперва была символом совсем не светлым. Там, где росли ели, устраивали кладбища, а еловыми ветками устилали последний путь усопшим, ели не вносили в дом и старались не жить рядом с ними.

Переход ёлки на «светлую сторону» начался в петровскую эпоху. Царский указ 1699 года изменил систему летоисчисления – не с момента Сотворения мира, а от Рождества Христова - и перенёс день «новолетия» с 1 сентября на 1 января. Указания о том, как организовывать праздник, тоже прикладывались. Украшение столицы хвоей, запуск ракет и зажигание огней – основные пункты новогоднего предписания. Ёлка постепенно становилась символом праздника, но окончательно закрепиться в роли главного дерева Нового года ей пока мешали другие «колючие», разрешённые для украшения зданий, и расположение – петровский указ требовал ставить дерево не внутри помещения, а снаружи.

Большой маскарад в 1722 году на улицах Москвы с участием Петра I и князя-кесаря И. Ф. Ромодановского. Василий Иванович Суриков.
Большой маскарад в 1722 году на улицах Москвы с участием Петра I и князя-кесаря И. Ф. Ромодановского. Василий Иванович Суриков.

После смерти Петра I ёлочную традицию сохранили только питейные заведения. Именно по ёлкам, стоящим у ворот или на крышах, опознавали кабаки. Хвойные красавицы несли пост круглый год и сменялись на новые лишь накануне следующего Нового года. За ёлочную особенность в народе кабаки стали называться «Иванами-ёлкиными» или просто «ёлками».

Ёлки продавали в самых просторных и многолюдных местах: на городских площадях и замерзших реках, около гостиных дворов, а позже и на специальных ёлочных базарах, которые, к слову, популярны и в наши времена. Туда их привозили крестьяне, снижая цены для «своих», но всё равно не каждая семья могла купить ёлку, ведь её ещё нужно было украсить, а значит дополнительно приобрести игрушки и подарки. Столичная знать, не испытывающая подобных проблем, устраивала между собой ёлочные соревнования - чьё дерево выше, богаче и наряднее.

К концу столетия петербургская ёлочная мода вышла за пределы столицы и распространилась на усадьбы и дома помещиков. А вместе с деревом пришли и немецкие традиции праздника. Рождественская ёлка считалась событием семейным, частным. Поначалу таинство появления дерева в доме и его подготовки к празднику было доступно только взрослым - младшие члены семьи видели результат труда родителей только в день Рождества, но со временем и дети стали принимать участие в украшении ёлки. На неё вешали конфеты, золоченые орехи и яблоки. В Москве это был определенный сорт фруктов - небольшие крымские яблоки, которые специально привозили на ярмарки к Рождеству. Яблоко как украшение было выбором не случайным: во-первых, потому, что зимой достать другие съестные игрушки было не так-то просто, во-вторых, этот фрукт напоминал райские дары, как символ того мира, что человечество потеряло с грехопадения первых людей и снова обретало во Христе. Игрушки и украшения покупали или делали дома: вырезали цветные флажки из картона, золотили орехи, конструировали хлопушки. Украшенная ёлка «жила» всего несколько часов. По той же немецкой традиции дерево отдавали детям на разграбление - его нужно было разорить. Ёлку валили на пол, снимали все съедобное и срывали игрушки вместе с ветками.

Дочь прусского короля Луиза Шарлотта Вильгельмина, ставшая супругой русского императора Николая I (Александра Фёдоровна), очень любила наряжать рождественскую ель и в России продолжила свою любимую традицию. Она и ввела ёлочку в русские дома. В 1828 году Александра Фёдоровна впервые организовала ёлку во дворце в Санкт-Петербурге, а со временем нарядная зимняя красавица переселилась во все столичные дома и отправилась в путешествие по империи. Кстати, тогда было принято зажигать ёлку лишь в сочельник и на Рождество, после чего ель выбрасывали или отдавали слугам.

Рождественская ёлка, 1848 год.
Рождественская ёлка, 1848 год.

Но ёлки в России запрещали дважды, и оба раза в двадцатом веке - в 1916 и 1929 году. Впервые во время Первой мировой войны, когда ненависть ко всему немецкому достигла апогея. Ёлку объявили «вражеской затеей», праздничные ели исчезли с улиц, из училищ, церковных школ, а когда в 1915 году пленные немцы нарядили ёлку в госпитале, и нарядная ёлочка растревожила сердца, обожжённые войной, поэтому с 1916 года елку официально запретили наряжать указом Священного синода. Но традиция прижилась, и простые люди, и даже солдаты в окопах, украдкой наряжали главный символ Рождества.

Затем, в СССР окончательно «зарубили» ёлочную традицию в 1929 году, когда официально отменили Рождество как «чуждый буржуазный праздник», а вместе с ним и ёлку. С трудом вытравлялась из народа любовь к зимнему празднику. Проводились антирождественские вечера в школах и детсадах, с трибун звучали громкие лозунги, такие, как «Родители не сбивайте нас с толку, не делайте Рождества и ёлку» или «Только тот, кто друг попов, ёлку праздновать готов!» Ёлочка не умирала, поэтому в 1935 году советское правительство решило поступить как христианские миссионеры - заменить одну другим. Ёлку вернули, но не на Рождество, а на Новый год. Вспомнили, как крестьянские дети с завистью смотрели на яркие ёлочные огни и весёлые барские хороводы вокруг ёлки, решили восстановить справедливость и вернуть детям ёлки. Так в 1935 году рождественская елка стала новогодней, «Вифлеемская» шестиконечная звезда уступила место красной пятиконечной, вместо ангелов стали вешать рабочих и колхозниц, Деду Морозу дали в руки учебник по истории партии, шахтёры и трактора соседствовали с ватными клоунами и шишками. В 60-х на ветках расцвела стеклянная кукуруза, появились космонавты и ракеты на ниточках.

Ёлка стала обязательной: все учреждения от детского сада до завода должны были проводить новогодние мероприятия по заранее одобренным сценарию и программе. После Великой Отечественной войны идеологизация праздника усилилась - книжки с инструкциями Сталина к Новому году выпускали миллионными тиражами. Резко возросло производство ёлочных игрушек и украшений, но не простых, а правильных и нужных. Красноармейцы, дирижабли и подводные лодки отражали успехи и силу страны. Смысловое содержание игрушек утверждали специально созданные при заводах комитеты и комиссии. Нужно отметить, что в военные годы распоряжением Верховного Совета СССР были открыты для посещения и молитв некоторые православные храмы, думается, что и новогодняя ель стала для людей тогда символом чего-то большего, нежели просто праздничного украшения дома, стала символом неистребимой воли и веры в жизнь, в жизнь духа, жизнь вечную.

Новогодняя ёлка в СССР.
Новогодняя ёлка в СССР.

В 90-е годы XX века ёлка освободилась от политической окраски. И традиция наряжать лесную красавицу стала снова «делом семейным». Теперь ёлочку ставили, начиная с 25 декабря, а убирали из дома уже после Старого Нового года. Пройдя через войны и смену власти, она смогла сохранить себя как «дерево радости и чуда». Современная ёлка - символ семейного торжества и сказки. Это символ праздника, объединившего в себе и советскую сторону, и духовную. Вечнозелёная ёлочка - символ вечной жизни, которую каждый человек может обрести, вкус святых Христовых тайн. Очистившись от «дурных шлейфов истории», освободившись от хулы и наговоров, она, как и Иисус, притягивает к себе всех от мала до велика. И, может быть, правдивая та легенда, где говорится о том, как божественный младенец тянулся своей ручкой к зелёной веточке ели..

Сегодня всё чаще в домах ставят искусственные деревья, может быть, оно и правильно: жаль рубить живое деревце ради нескольких дней. Но радость и свет в душе, которые зарождаются при виде наряженной красавицы, освещающей своими огнями ночной дом, точно не пластмассовые. Глядя на мерцание звезды на макушке праздничной ели, наверное, каждый из нас хоть раз произнёс внутри себя: «Он родился!» А это значит, что все не зря, что в этот мир уже почти 2020 лет назад пришла надежда. И становится от этого на сердце тепло, тихо и просто, должно быть, это и есть святая любовь.


назад