- Главная
- Разделы журнала
- Неизвестная Россия
- Москва от начала времён
Москва от начала времён
Валерий Игнатьев 6.09.2015
Валерий Игнатьев 6.09.2015
Москва от начала времён
В сентябре отмечает свой день рождения один из самых больших и красивых городов мира – Москва. Официально свою историю он ведет с первого упоминания в летописи, в которой сообщалось, что в 1147 году великий князь Юрий (тогда его имя произносилось как Гюргий) Долгорукий встречался в поселении бояр Кучковичей на берегу Москвы-реки с черниговским князем Святославом Ольговичем и рязанским князем Владимиром Святославичем.
Так ли это было или не совсем – теперь не разобрать. Совершенно точно одно: территорию современной Москвы заселяли финоугорские и балтоязычные племена меря, весь и чудь. Предположительно, название Москвы-реки в племени меря (Маска-ава) имело значение «медведица», а Коломенское произошло от слова «колм» – могилы предков. А от тех же племен нам достались такие названия, как Ауза (Яуза) – камышовая река, Чартона (Чертаново) и Айбица (река Битца). С востока соседями меря были чуваши и камские булгары. К югу проживали угро-финские племена – мурома, мещера и мордва. В верховьях Дона – северяне.
Позднее, примерно в 11 веке, сюда пришли славяне – племя вятичей. Расселялись они вдоль рек, и нет ничего удивительного, что ими был облюбован высокий, поросший бором холм на слиянии двух рек – Неглинки (Неглимны) и Москвы. Высокий холм служил хорошей защитой от весеннего паводка, так как места рядом были низменные, заболоченные. Например, Болото, а если немного пройти – Кулижки, т.е. болотистый луг, покрытый кочками (на этом месте до сих пор стоит церковь Всех Святых на Кулижках), и недалеко оттуда – улица Балчуг, что по-татарски значит «грязь, болото». Но не только защитой от паводка привлек наших предков этот холм – на высоком месте, с двух сторон прикрытом реками, как известно, легче обороняться, да и вид отсюда открывался на многие версты.
В двенадцатом веке поселения, расположенные на Боровицком холме и неподалеку, были вотчиной бояр Кучковичей. И легенда, пересказанная В. Н. Татищевым, звучит так:
«Великий князь Юрий Владимирович, хотя имел жену, достойную любви, часто навещал жен своих подданных. Среди таких возлюбленных владела им всего сильнее жена суздальского тысяцкого Кучки. Последний узнал о связи жены своей и, подстрекаемый Юрьевой женой, посадил жену свою в заточение, а сам вознамерился уйти к Изяславу в Киев. Юрий, собравшийся в поход на Торжок, проведал об участи любовницы, оставил войско и в сильном гневе помчался к Москве-реке, на берегу которой жил Кучка. Тут он предал его скорой смерти. Местоположение Кучкова поселка столь пленило Юрия, что он заложил здесь город и прожил некоторое время. Здесь же он решил женить своего сына Андрея (в будущем – Боголюбского) на Кучковне (дочери тысяцкого); на свадьбу был позван северский князь Святослав (отец Игоря, героя известной поэмы) со своим сыном Олегом. Брачное торжество длилось пять дней. Одарив гостей, великий князь отпустил их, а сам с молодыми вернулся в Суздаль».
Этот рассказ, позднего происхождения, по словам Татищева, точно воспроизведён им «по раскольничьему манускрипту».
Забегая немного вперед, скажем, что в 1174 году князь Андрей Боголюбский был убит. В заговоре участвовали: Петр (прозванный «кучковым зятем»), Яким Кучкович, ключник Анбал(яс) и ещё человек двадцать.
Но вернёмся к Москве. Само слово «городище», «город» происходит от того, что место поселения огораживалось валом со рвом и бревенчатым тыном над ним, а то, что посолиднее – бревенчатыми стенами с башнями. Так, в 1156 году князь Юрий обнес село Москов сосновыми стенами и рвом. Первый, сосновый, «град» был мал, занимая крайний юго-западный угол нынешнего Кремля – около 100 сажен в длину. Внутри был княжеский терем, в котором не жил, а гостил во время приездов, князь, а также хозяйские постройки и дома знатных жителей. Остальные же – ремесленники, крестьяне – селились в посаде (от слова «садились»). Первые жилища вне стен стали образовываться там, где сейчас улицы Волхонка и Знаменка.
Но Москва, как город, как будущая столица, стала складываться лишь при князе Данииле Московском. Даниил Александрович, младший сын Александра Невского, по смерти тверского князя Ярослава Ярославича, начал княжить в Москве в 1272 году, когда ему было 11 лет. Уже при нем Московское княжество прирастает землями, и его авторитет растет. Даниилом основан первый Московский монастырь, известный и сейчас как Данилов монастырь (набережная Москвы-реки, недалеко от метро «Тульская»). Позднее Иван Калита перенес Даниловский монастырь на новое место, внутрь княжеского дворца в Москве, и только при Иване Грозном монастырь вернули на прежнее место. Перед смертью, в 1303 году, так и не получив титул великого князя, Даниил Московский оставил княжение своему старшему сыну Юрию, который путем различных интриг возвысил Москву до «Великого княжения». 30 августа 1652 года, при царе Алексее Михайловиче, были обретены мощи Даниила, они были перенесены в церковь Святых Отцов Семи Соборов, а он сам был причислен к лику святых. В конце XVIII века ему как святому было установлено празднование.
После смерти старшего сына Даниила Юрия, в 1325 году на Московский стол взошел Иван, прозванный Калита. «Калита» – это мешок, кошелек, обозначающий то ли «богатство», то ли «щедрость», то ли «раздача милостыни», а скорее всего – и то, и другое. Но есть и такое мнение, что «калита» – не что иное, как «калиф» (в старорусском языке звука «Ф» не было, поэтому пишем «библиотека», а не «вивлиофика»).
Заблуждение, что своим возвышением Москва обязана месту расположения. В то время были города, расположенные более удачно, и с географической, и с политической точки зрения. Как писал Л. Н. Гумилёв: «Основная заслуга Ивана Калиты, до сих пор, как кажется, не оценённая традиционной историографией, состоит в другом. При Иване Калите получил своё окончательное воплощение новый принцип развития государства (заложенный Даниилом Московским), – принцип этнической терпимости. В отличие от Литвы, где предпочтение отдавалось католикам, в отличие от Орды, где после переворота Узбека стали преобладать мусульмане, в Москве подбор служилых людей осуществлялся исключительно по деловым качествам. Силой, связующей всех «новонаходников», в Москве стала православная вера, ведь обязательным условием поступления на московскую службу было добровольное крещение. Так, исподволь, во всей Северо-Восточной земле восторжествовало православие, хотя при этом сохранились и некоторые языческие обычаи».
Иван Калита покупал у обедневших удельных князей их владения, мелкие княжества не смогли соперничать с богатой Москвой, которую создал Даниил и унаследовал Иван Калита. При его княжении, в 1339 году, возводится первый Кремль из дубовых бревен, который был примерно в три раза больше соснового ограждения Юрия Долгорукого. Стены доходили почти до современных Троицких ворот – с одной стороны и 2-й Безымянной башни – с другой. Тогда же строится и Успенский собор Московского Кремля, прообраз которого находится во Владимире.
Митрополит Алексий, сменивший умершего митрополита Петра, позднее причисленного к лику святых, сумел воспользоваться «Великой замятней» в Орде и в обмен на золото получил ханскую грамоту, удостоверяющую, что великое княжение является наследственным правом московских князей династии Ивана Калиты. С этого времени явилось государство нового типа, и с этой даты (1363 г.) принято считать возникшим Московское самодержавное государство – Московскую Русь, заменившую собой Русь Владимирскую.
Имя «белокаменная» Москва получила в 1367 году, когда молодой князь Дмитрий Иванович, позднее – Донской, стал из белого камня возводить стены нового города. Собственно, само название «кремль» появилось тогда же – «кремник», каменный. Но недолго Москва оставалась белокаменною, уже в конце XV века великий князь Иван III построил стены и башни, которые мы видим и по сей день.
Это был уже настоящий город со своими улицами – Спасской, Троицкой, Чудовской (по древнему Чудову монастырю), Никольской и Житной, да двумя площадями – Соборной и Ивановской (от Ивановского монастыря).
Москва разрасталась. Бояре, дружинники, тысяцкие, стольники, постельничие, сокольничие, чашничие, конюшие, оружничие, стряпухи и прочая челядь – все они, конечно же, в Кремле уместиться не могли, и потому селились неподалеку. Рядом с ними располагался другой посадский люд – купцы, ремесленники. Об их безопасности подумали и соорудили вал со рвом. Так появился Китай-город, название которого, по одной из версий, произошло от слова «киты» – связки хвороста, закладывавшиеся для упрочнения в тело вала. А в 1534 году Китай-город был окружен мощной кирпичной стеной с башнями и воротами в конце улиц. От этой стены сохранились небольшие остатки возле станций метро «Китай-город» и «Площадь Революции».
Москва росла, и не только «чёрные» люди были вынуждены заселять окрестности Китай-города, там стали появляться каменные боярские и купеческие палаты. А однажды царь Иван Васильевич (Грозный), осерчав на «княжат», выделил из состава своего государства опричину и построил за стенами кремля, за Неглинкой, свой опричный дворец (скорее всего, возле того места, где сейчас стоит дом Пашкова – на углу Моховой и Знаменки). Естественно, стали одна за другой появляться слободы дворцовой челяди да стрельцов. И пришлось в 1586-1593 гг. ставить новый каменный город, названный вначале Царь-город, а позднее переименованный в Белый. Сейчас былые границы Белого города можно восстановить, прогулявшись по Бульварному кольцу. Именно здесь была крепостная стена, а позднее, когда ее, при Екатерине II, сломали, здесь посадили деревья. От древнего укрепления остались только названия: Арбатские, Покровские, Яузские, Никитские ворота.
Первые точные данные о размерах Москвы относятся к 1701 году, когда в городе действительно было «сорок сороков» – а именно 16358 обывательских дворов: в Кремле, кроме дворцовых, 43, в Китай-городе – 272, в Белом городе – 2532, в Земляном городе (насыпанный вал с частоколом на верху и рвом, наполненным водой снаружи, сооружен в 1591 г., сейчас на его месте «бежит» Садовое кольцо) – 6117 дворов. Тогда население считали по дворам, а не по численности людей.
Сейчас Москва - один из мировых мегаполисов, площадью много тысяч километров и с населением далеко за десять миллионов человек. Сюда приезжают со всех концов, для того чтобы найти себя, устроиться работать, что-то продать или купить. Здесь принимаются решения пришедшим на смену царям и генсекам президентом. Здесь историей пропитаны даже названия улиц – Воздвиженка, Ильинка, Стромынка, Арбат. У подъездов (как раньше – на завалинках) сидят бабушки, молодые мамы гуляют в парках с колясками, а по утрам в воскресные и праздничные дни, как и прежде, в воздухе разносится колокольный звон. Каждый увидит в этом городе то, что захочет, начиная от суеты, заканчивая ночной прохладой Патриарших прудов. И найдет – ровно то, что ищет. Этот город гостеприимно принимает всех приехавших, и не его вина, что некоторые из них так и не узнали его, не полюбили его.
И если вдруг что-то пошло не так, не расстраивайтесь, просто помолитесь святому князю Даниилу Московскому, и всё устроится…