Ярославль

Прасковья Шемякина 29.05.2016

Ярославль

Когда-то в далёком детстве, мне довелось побывать в одном прекрасном городе нашей страны – Ярославль. Я не очень отчетливо помню все экскурсии и прогулки с классом по городу. Единственное, что мне удалось сохранить до сегодняшнего дня – ощущение энергетики этого города. Она, как будто окутывает вас с первых шагов на земле этого потрясающего города. В России много городов, которые несут из своей истории божественную и таинственную теплоту. Нам, искушённым заморскими курортами и красотой европейских архитектурных ансамблей, не хочется интересоваться своими городами и местами, не уступающими по красоте многим городам мира. И мы, уже и забыли, что в наших городах, имеющих историю, более глубокую и более интересную, находиться намного комфортнее, чем в пафосных местах, Европы, ставшими золотой жилой для их жителей. Мне, как и многим доводилось бывать в Европе, и восхищаться великолепием средневековой архитектуры. Но, такого ощущения, как в Ярославле, я не испытывала ни в одном городе Европы. А приехала сюда я по делам, и пребывание моё, должно было ограничиться одним днем. Но и этого дня, поверьте, мне хватило, чтобы понять, насколько земля русская отличается от всех земель, своей умопомрачительной божественной силой.

В летописях Ярославль упоминается под 1071 годом, но официальной датой основания считается 1010-й. Был период становления Киевской Руси, и вместе со славянами на земли эти распространилась власть киевских князей. Главным городом огромной местности, включая нынешний Ярославль, был тогда город Ростов, расположенный на берегу озера Неро. Чтобы усилить своё влияние в этом далеком Залесском крае, киевский князь Владимир Красное Солнышко посылает управлять этой огромной территорией своих сыновей, каждому дав по городу. Ростов достался его сыну Ярославу, который позднее, будучи великим киевским князем, был прозван Мудрым. Ярослав правил в Ростове с 988 по 1010 годы.

Ростовский князь Ярослав Мудрый, стремясь обезопасить подступы к одному из крупнейших городов Северо-Восточной Руси – Ростову Великому, основал здесь город-крепость и назвал его «во своё имя». В I тысячелетии н.э. на этих землях жили представители финно-угорской народности меря - поселение язычников. Его жители, потомки угро-финских плёмен, смешавшиеся с пришлым славянским населением, занимались земледелием, охотой и рыболовством. Ярослав, получивший от отца Ростовское княжество, поехал на берега Волги наставлять на путь истинный местных язычников. В то время язычники сильно бесновались, грабя проходящие мимо их поселения суда. Жили они у впадения речки Которосль в Волгу, в поселении Медвежий Угол. Усмирив племя, позже Ярослав снова наведался в Медвежий Угол – хотел заставить язычников креститься, и основать город. Местным задумка князя пришлась не по нраву, и на него выпустили псов и «люта зверя». Зверя, бесстрашный князь, зарубил секирой, а псы испугались. На следующее утро при впадении Которосли в Волгу был заложен новый город, названный Ярославом в своё имя. На месте расправы с лютым зверем была заложена Ильинская церковь. «Лютый зверь», выпущенный на Ярослава – медведь, до сих пор, с XVII века, красуется на гербе города: «В серебряном щите медведь, стоячи, держит в левой лапе золотую секиру». В Софийском соборе, в Киеве есть даже фреска, на которой изображён князь, поражающий медведя секирой.

Ещё при жизни великий владимирский князь Всеволод Большое Гнездо выделяет Ростовское княжество, к которому тогда относился и Ярославль, из состава огромной территории Владимирского княжества. В 1207 году он сажает своего старшего сына Константина княжить в Ростове. Константин начинает укреплять доставшиеся ему земли. Много внимания уделяет он Ярославлю. В это время город уже был окружен деревянной крепостью. В 1215 году князь ставит в Ярославле каменный храм Успения Богоматери. Это - первый каменный храм Ярославля! Возле храма Константин построил княжеский терем, в котором «проживал почасту» в Ярославле. В 1218 князь Константин разделил свои владения между двумя сыновьями: «посла сына своего старейшего Василька на стол Ростову, а Всеволода - на Ярославль». Так Ярославль стал «стольным градом» самостоятельного удельного княжества. Представьте на Стрелке деревянную крепость с башнями, внутри которой теснились избы дружины и многочисленной челяди. В центе крепости располагался Успенский собор из красного кирпича с белокаменными вставками. Посвящён он был Успению Пресвятой Богородицы, и много веков являлся главным храмом Ярославля. В 1937 году Успенский кафедральный собор взорвали. Долгие годы на этом месте был парк культуры и отдыха. К 1000-летию Ярославля вновь возвели величественный и монументальный Успенский собор, который виден издалека. Такое нарядное сочетание красного и белого! Рядом с собором на площади, вымощенной деревянными бревнами, стоят двухэтажный деревянный княжеский дворец с просторными сенями.

Вверх по течению Волги в полутора километрах от кремля находился Петровский монастырь (не сохранился). У главной переправы через Которосль стоял Спасский монастырь, постройки которого более позднего периода дошли до наших дней. В 1216 году Константин ставит в Спасском монастыре каменный Спасо-Преображенский собор с Входоиерусалимской церковью. Это вторая каменная постройка Ярославля. Строительство было закончено в 1224 году. Здание, сохранившееся до наших дней, было построено после пожара 1501 года по образцу Благовещенского собора Московского кремля, предположительно итальянскими мастерами. Внутри него находится усыпальница ярославских князей. Фрески собора, написанные в 1563-1564 годах, - один из двух в России памятников стенописи, сохранившийся с эпохи Ивана Грозного.

В честь победы Константина в битве за великое княжение Владимирское в 1216 году на берегу Которосли соорудили деревянную церковь Михаила Архангела. В её истории можно выделить два этапа. В Средние века она служила, как думают краеведы, дворцовой церковью ярославских удельных князей. Инок Пахомий в житии князей Василия и Константина, составленном около 1530 года, записал, что Константин Всеволож «в меньшем своем граде Ярославле» одновременно с Успенским собором «заложи церковь иную в большем граде, у врат, брусяную, собор Архистратига Михаила». Таким образом, возведение деревянного Архангельского собора принято относить к 1215 году.Рукопись конца XVIII века, хранившаяся в церкви, относит построение «брусчатой» церкви «близ ворот, потом от церкви наименованных Архангельскими», к 1213-16 годам и сообщает, что здание простояло 79 лет, до 1295 года, когда жена князя Федора Черного, именем Анна, дочь ордынского хана Ногая (возможно от его греческой жены, дочери Михаила VIII Палеолога), «создав новую Архистратига Михаила церковь и в ней честную Богоматери икону постави и украси её златом и сребром, и камением драгим… наименовав оную церковь соборною».

Предание связывало посвящение церкви с дедом ярославской княгини, императором Михаилом, либо с её пасынком, рано умершим Михаилом Фёдоровичем. В настоящее время тестем Федора Черного принято считать не Ногая, а другого ордынского хана, Менгу-Тимура.

Город рос, появлялось много храмов. Стены деревянного кремля уже не могли вместить всех желающих. Между кремлём, Спасским и Петровским монастырями появляется торгово-ремесленный посад. Расцвет города в 1238 году прервало татаро-монгольское нашествие. Войска Батыя захватили Ярославль. Постройки выжгли… Лишь спустя некоторое время жители стали возвращаться обратно и восстанавливать руины. Всё население было обложено данью, орда часто присылала в Ярославль карательные отряды, которые выбивали ценности и наказывали людей за проступки. Но город, несмотря на это, не сдавался, жители были непокорны. До наших дней дошла легенда о сражении на Туговой горе, где ныне расположено кладбище и церковь Параскевы Пятницы. Каменная церковь во имя Параскевы Пятницы с тёплым приделом Благовещения Богоматери, устроенным в трапезе, возведена в 1691 году. В Ярославле считалось, что алтарь Пятницкой церкви среди всех городских храмов «с большей верностью» ориентирован на восток. В XIX веке храм был украшен росписями, о которых можно прочитать в описании храма 1850 года: «Внутренность алтарных стен и потолок оного раскрашен красками; внутренность самой церкви и её свода украшена лепными клеймами, а в них живописным письмом, изображающим Страсти Христовы». В 1836 году для Благовещенского придела на средства прихожан исполнен новый одноярусный иконостас, а в 1869 — весь храм переоборудован в теплый. На Туговой горе с древнейших времен находилось кладбище, в 1772 году оно осталось «среди разрешённых властями в городе». Ярославцы были разбиты, понеся большие потери, погиб и князь Константин. Ярославль был жестоко разорён. Фёдор Черный — интереснейшая фигура в ряду ярославских правителей. Он сумел побывать и ордынским ханом, и русским князем, чего больше никому не удавалось. XIV век называют «темным» периодом в истории Ярославля. В начале столетия здесь княжили сыновья Фёдора Черного. Это было тяжелое для города время. В 1364 году случилась эпидемия чумы. В ходе междоусобных войн Ярославль неоднократно подвергался разграблению. В 1314 году недалеко от Ярославля епископ Прохор основал Толгский монастырь. Очень мало достоверных фактов из истории Ярославля этого периода дошло до наших дней. Известно лишь, что во всех событиях того времени ярославские князья поддерживали Москву. В 1380 году ярославская дружина участвовала в Куликовской битве в составе войска Дмитрия Донского.

В 1536 году пожар почти дотла уничтожил деревянный город. После этого пожара были заново отстроены стены и башни ярославского кремля. Кремль тогда назывался Рубленым городом. Его укрепления проходили вдоль границы Медведицкого оврага. Через овраг был перекинут мост, защищенный проездной башней. Ярославский посад после пожара по линии старых городских укреплений был окружен земляным валом с глубоким рвом. Вал начинался от Рубленого города на Стрелке, по берегу Волги доходил до того места, где сейчас речной вокзал, затем шел вдоль линии современного Первомайского бульвара до Спасского монастыря, а далее по берегу Которосли до Рубленого города. Территория Ярославля внутри земляного вала называлась Земляным городом. Судя по объему строительных работ, московские правители придавали городу большое стратегическое значение. Неоднократно приезжал в Ярославль царь Иван Грозный. Особенно он любил Спасский и Толгский монастыри, делал им много подарков. В 1569 году Ярославль вошёл в состав опричнины. Разорив Великий Новгород, именно сюда переселил Иван Грозный многие купеческие фамилии. В 1552 году русские войска под руководством Ивана Грозного завоевали Казанское ханство, в 1556 году - Астраханское ханство. Раньше Волга была рекой войны, теперь вся река находилась в пределах Русского государства. Теперь по Волге можно было торговать. По волжскому торговому пути велась торговля со странами Ближнего и Среднего Востока. В 1584 году по приказу Ивана Грозного был отстроен город Архангельск — единственный в то время русский морской порт, через который велась торговля с Западной Европой.

Эти события сыграли огромную роль в истории Ярославля. В городе пересеклись сразу несколько важнейших торговых дорог того времени. Торговый путь из Москвы в Архангельск проходил через Ярославль, Вологду, а затем по притокам Северной Двины и самой этой реке к Великому Устюгу, Холмогорам. По Волге через Ярославль велась торговля с Персией и Индией. Английские купцы разместили в городе склады с продукцией для продажи в России и в Азии. Затем у голландцев и немцев появились в Ярославле свои подворья. Ярославские купцы вели здесь свою торговлю. В городе продавали хлеб - ярославские земли тогда давали хорошие урожаи. Шла активная торговля кожей, салом, льном и особенно рыбой, которой была богата Волга. Может быть, поэтому на первом гербе Ярославля была изображена «рыба, головой влево». Изображение первого герба известно с 1583 года.

Что такого сверхъестественного, скажут многие. Наша история самая богатая в мире. Что в этом предании такого, ради чего мы должны отказываться от поездки в Европу - например? Безусловно, Кафедральный собор Барселоны, Собор Святого Вита в Праге, Собор Святого Петра в Риме – не могут не прельстить своим великолепием. Но, я ни разу не слышала, чтобы кто-нибудь восхищался фресками Ярославского Казанского женского монастыря, чьё божественное происхождение не может оставить равнодушным, даже самого сурового ценителя искусства. Готический собор Санта-Мария-дель-Фьоре, что во Флоренции, манит наших соотечественников своим шедевром. Но мы забыли, чтов XIX веке Ярославль считался одним из самых красивых городов России и даже получил второе имя – «Русская Флоренция». Наши люди, испокон веков, тянутся в Европу, чтобы окунуться в эпоху готики, пришедшую на смену романского стиля. Созерцать такую красоту приятно, не поспоришь, но она не затрагивает душу до мурашек. Вся статность старой Европы, не более чем, напыщенность по отношению к православной культуре, с ярко выраженной надменностью. И восхищаясь её непревзойденными фресками и росписями, мы всего лишь гости на чужбине. Гости, которых радужно встречают, не давая ничего взамен. Забыв, что мы православные, и наша религия учит нас делиться добром и теплом, радуемся, как дети малые холодной яркости и возвышенной, над нами, зрелищности. А ведь, ни один город мира, манящий наших соотечественников своими произведениями искусства, не имеет такую яркую и значимую историю, как Ярославль. Для человека неискушенного готической архитектурой средневековья, с её неискренней приветливостью и устрашающей величественностью, сплочение огромного количества православных храмов, монастырей и церквей в Ярославле - это скопление энергии, обволакивающей и убаюкивающей в своей божественной колыбели. Именно эту энергию ощущаешь, как только въезжаешь в город. И ее невозможно сравнить ни с чем.

К сожалению, далеко не все из тех церквей, которыми любовались люди в XIX веке, дошли до наших дней. По некоторым данным, до революции в Ярославле насчитывалось около 100 храмов. Но во время белогвардейского восстания в 1918 году многие из них были повреждены или разрушены, другие были взорваны в период воинствующего атеизма 30-х годов. Сейчас в Ярославле насчитывается 38 действующих православных храмов на территории - 205.80 км²:

Церковь Андрея Критского, Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы (Благовещенско-Вознесенский приход), Владимирская церковь, Церковь Вознесения Господня (Вознесенско-Сретенский приход), Церковь Вознесения Господне (Благовещенско-Вознесенский приход), Церковь Дмитрия Солунского, Церковь Ильи Пророка, Ильинско-Тихоновская церковь, Церковь Иоанна Златоуста, Церковь Иоанна Предтечи в Толчкове, Крестобогородская церковь, Леонтьевская церковь, Церковь Михаила Архангела, Церковь «Нечаянная радость» иконы Божьей Матери, Церковь Никиты Мученика, Церковь Николы в Меленках, Церковь Николы Надеина, Церковь Николы Пенского, Церковь Николы Мокрого, Церковь Николы Рубленого, Церковь Параскевы Пятницы в Калашном, Церковь Параскевы Пятницы на Туговой горе, Церковь Петра и Павла, Церковь Похвалы Пресвятой Богородицы, Церковь Пресвятой Богородицы, Церковь Рождества Христова, Свято-Тихоновский храм, Церковь Спаса на Городу, Храм в честь Ярославской Божией Матери, Спасо-Преображенский собор Спасо-Преображенского монастыря, Церковь Софии Премудрости Божией в Савино, Сретенская церковь, Сретенская церковь (Вознесенско –Сретенский приход), Церковь Тихвинской иконы Божьей Матери, Троицкая церковь, Успенский собор, Федоровская церковь, Яковлевско-Благовщенский храм.

Ярославские храмы отличались богатым декором, мощными пятиглавиями, уникальными росписями. Сложился своеобразный «ярославский» стиль зодчества. В течение XVII века город сильно преобразился. Самые прекрасные каменные церкви Ярославля были построены в XVII веке. В это время в городе скрестились важнейшие торговые пути, связывающие Русское государство с Западной Европой и странами Востока – Персией, Индией и т.д. Тогда Ярославль был третьим торговым городом страны и вторым по количеству населения, уступая, лишь, Москве. Ярославские купцы были одними из самых богатых. Они и стали заказчиками каменных церквей, которые украсили посад Ярославля. И первым, в этой прекрасной веренице, возводимых один за другим каменных храмов, построенных на средства купцов, стала церковь Николы Надеина. Она была построена в 1620-1622 годах на деньги Епифания Светешникова, известного также под мирским именем – Надей. Отсюда название церкви – Николы Надеина. Существует легенда, что по рисунку Фёдора Волкова был выполнен иконостас 1751 года, и знаменитый актёр принимал непосредственное участие в его создании. На одной из икон даже была найдена подпись его товарища по труппе Домиана Галика. Кстати, этот храм часто включают в свою программу туристы из Японии. Чем-то необъяснимо прекрасным привлекает этот уникальный памятник, гостей из Страны восходящего солнца.

XVII столетие - поистине золотой век ярославского искусства, вписавшего в историю древнерусской культуры, одну из самых ярких её страниц. На средства представителей богатого купечества и других слоев посадского населения возводились многочисленные каменные храмы, нарядно декорированные кирпичным узорочьем и цветными изразцами. В это время в Ярославле сложилась и достигла расцвета самобытная архитектурно-художественная школа. В числе основных художественных богатств Ярославля - стенописи его древних храмов. Художники-иконописцы писали для них иконы. Дошедшие до нас местные иконы этого времени свидетельствуют о большом художественном таланте и мастерстве их создателей. В XIII веке ярославскими мастерами создаются такие шедевры древнерусской живописи, как «Богоматерь Оранта - Великая Панагия» (находится в собрании Третьяковской галереи) и «Спас».

Ни один русский город не имел такого количества прекрасных произведений средневековых монументалистов. Ярославские художники обогатили традиционную христианскую тематику элементами национального быта, отразив в своём творчестве новое мироощущение, близкое и понятное торгово-ремесленному люду. Вышедшие из народной среды, они изображали на фресках жатву, пахоту, пиры, свадьбы, иллюстрировали популярные литературные сюжеты, тем самым показывая жизнь Руси во всем её многообразии. Такое искусство, рожденное не европейскими мастерами-отшельниками, а творцами из народа, урождёнными землёй русской, не может оставлять нас равнодушными. В центре древнего посада, там, где находились некогда богатые усадьбы могущественных купеческих династий, сохранился ряд памятников, открывших период расцвета ярославского каменного зодчества. Художники-иконописцы писали для них иконы. Дошедшие до нас местные иконы этого времени свидетельствуют о большом художественном таланте и мастерстве их создателей. В XIII веке ярославскими мастерами создаются такие шедевры древнерусской живописи, как «Богоматерь Оранта - Великая Панагия» (находится в собрании Третьяковской галереи) и «Спас».

Один из наиболее полно сохранившихся памятников Ярославля – церковь Ильи Пророка, тоже возведенная на средства купцов. Она расположилась в самом центре города на улице Советская, и её сложно не заметить. Эта церковь не только одна из самых красивых, но и третья по величине среди церквей Ярославля (после Успенского собора и храма Иоанна Предтечи в Толчкове). Поистине, жемчужиной древнерусской архитектуры можно назвать церковь Ильи Пророка. Постройка храма начата в 1647 году. Храм был построен на средства скупщиков пушнины братьев Аникея и Нифантея Скрипиных. Необычайно красив этот простой по формам, строгий и торжественный храм с пятью широко поставленными главами. Его композицию дополняют два белоснежных шатра - на колокольне и приделе Ризположения. Церковь Ильи Пророка славится и своим внутренним убранством. Стены, своды, откосы - все свободное пространство заполнено росписями, которые были выполнены в 1680-1681 годах артелью из пятнадцати мастеров под руководством прославленных художников Гурия Никитина и Силы Савина. Фресковая роспись располагается крупными широкими поясами в четыре яруса. Первый ярус занимают композиции на евангельские сюжеты, во втором ярусе - деяния апостолов, в третьем - житие и чудеса пророка Ильи, в нижнем, в четвертом ярусе - деяния его ученика Елисея. Ильинский храм по своим архитектурным формам, настенной живописи, составу икон принадлежит к наиболее выразительным и совершенным художественным ансамблям XVII столетия, он является одним из наиболее полно и хорошо сохранившихся памятников Ярославля. Возведенная на месте двух деревянных храмов церковь стала одним из главных архитектурных сооружений города. Нынешнее каменное здание, как свидетельствует вставленная в стену запись славянской вязью на плите справа от входа в храм «начата созидатися в лето 7155 (1647)». Это настоящая сокровищница древнерусского искусства, над ее внутренним и внешним убранством работали лучшие мастера своего времени. С 1920 года и вплоть до наших дней храм функционирует как музей.

Церковь Иоанна Предтечи (1671-1687) - вершина ярославского зодчества XVII века, памятник мирового значения, рекомендованный ЮНЕСКО для показа туристам. Грандиозная по размерам, фантастическая по силуэту своих пятнадцати глав, церковь ослепляет роскошью и обилием изразцов, кирпичных узоров, росписей. Стенопись Предтеченского храма - настоящая энциклопедия евангельских и библейских сюжетов, не знающая равных в мировом искусстве. Подлинным шедевром ярославских ювелиров-серебряников считается кадило из церкви.

Во второй половине ХVII века на правом берегу Волги сложился один из наиболее выдающихся архитектурных памятников - ансамбль в Коровницкой слободе, выделяющийся необычностью композиции и изысканностью силуэта. Ансамбль, состоящий из двух церквей – тёплый храм Владимирской Божьей Матери и холодный храм Иоанна Златоуста - колокольни и святых ворот, формировался на протяжении полувека в результате коллективного творчества нескольких поколений ярославских зодчих.

На левом берегу Волги в пределах городской черты расположен уникальный ансамбль Толгского монастыря (XVII-XIX века). Толгский мужской монастырь - один из древнейших на Руси - был основан в начале XIV века ростовским епископ Трифоном по случаю явления ему иконы Пресвятой Богородицы. В 1314 году Трифон, объезжая епархию, остановился на ночлег на берегу Волги возле устья несуществующей ныне реки Толги. В полночь он проснулся от яркого света и увидел на противоположном берегу сияние. Через реку к нему тянулся, неизвестно откуда взявшийся, мост. Перейдя мост, владыка обнаружил, что сияние исходит от образа Богоматери, находившегося в ветвях дерева. На следующий день Трифон и его спутники заложили на этом месте храм. Икона, положившая начало обители, сохранилась доныне, а 19 августа - день её чудесного обретения - стал торжественным праздником Толгского монастыря. Сейчас это женский монастырь, в нём живет более ста сестер. Архитектурным центром ансамбля является Введенский собор (1681-1688 годы); к югу от собора сохранилась древнейшая постройка - Крестовоздвиженская церковь с трапезной. Одна из самых интересных построек - Спасская церковь с больничными палатами (1710-е годы) - единственный значительный памятник стиля «московского барокко» во всем ярославском зодчестве. На территории ансамбля Толгского монастыря находится и один из древнейших памятников отечественного садово-паркового искусства - кедровый сад (2-я половина XVII века).

Всё это, лишь, маленькая часть той, непревзойденной красоты и величия русского зодчества, которое сражает своей простотой и неповторимой гениальностью, в городе. Описывать всё, что может поразить воображение в Ярославле, невозможно. О его великолепии надо писать книгу, а не статью. И, к моему сожалению, нельзя передать ощущения и эмоции, накрывающие, как огромная волна с головой. Русская школа живописи отличается умением передавать чувства творца. И у меня, человека, побывавшего на чужбине, как и многие, и прогуливающегося по улицам старых городов Европы и Древнего Востока, никогда не билось сердце так сильно, как на улицах этого уникального русского города. Воистину, здесь, как нигде, можно ощутить себя свободным и вдохновлённым человеком. И, наверное, поэтому, все Ярославцы мне показались доброжелательными и приветливыми людьми. Все мои поездки за границу остались, лишь в альбомах, пылящихся в шкафу. На святой земле Израиля в Иерусалиме, я не ощущала такого успокоения, как сидя на скамейке в Ярославском Казанском женском монастыре. Рассматривая дом музей Сальвадора Дали в Фигарасе, мне было интересно, в Храме Святого семейства в Барселоне увлекательно – Толгский монастырь наполнил мою душу светом и теплом. И садясь в поезд на Москву, я понимала, что поездка в Ярославль оставила, навсегда в моем сердце божественную искру, которая не померкнет со временем.

Берегите нашу историю и культуру! Любите свою Родину и гордитесь, что вы русские!

Ярославль

Задать вопрос

Спасибо!