- Главная
- Разделы журнала
- Общество
- Иринарховский крестный ход
Иринарховский крестный ход
- 31.08.2015
- 31.08.2015
Иринарховский крестный ход
В последнее воскресенье июля Иринарховский крестный ход завершается молебном у источника Преподобного в селе Кондаково. За 5 дней пути участники крестного хода прошли около 70 километров от келии преподобного Иринарха Затворника в Борисоглебском монастыре до села, в котором родился святой подвижник, где он своими руками ископал колодчик. Стараниями игумена Борисоглебского монастыря отца Иоанна с братией традиция крестного хода восстановлена в 1997 году после длительного перерыва почти в 80 лет. Сегодня в крестном ходу принимает участие порядка 3000 человек. В 2015 году крестный ход проходил с 22 по 26 июля.
Борисоглебский монастырь, третий (после Троице - Сергиевой Лавры и Андроникова монастыря) из основанных преподобным Сергием Радонежским, был создан в 1363 году, когда Русь собиралась с силами для освобождения от татарского ига. Божий Промысел уготовил этой обители великое предназначение в судьбах России. В XIX веке в своих трудах по истории Земли Русской А. Нечволодов и И. Забелин писали: «На сем месте начинались победы почти над каждой русской смутой».
Предание говорит, что пришел из Новгородской земли в это пустынное тогда место преподобный Феодор и прожил три года отшельником. Потом пришел к нему брат по иночеству по имени Павел. Преподобный принял его с радостью, и отцы-пустынники решили поставить здесь святую обитель. Однажды, когда они были в Ростове, сюда из своей радонежской глуши пришел смиренный Троицкий игумен Сергий. Это была великая радость для Феодора и Павла: они восприняли приход великого старца в Ростов как благодатный знак, которого они ждали. Они умолили преподобного благословить место будущей обители.
Преподобный Сергий внял просьбам и обошёл с ними всю округу. На том месте, где теперь находится собор Бориса и Глеба, он простоял на молитве три дня. Окончив молитву, он взял свой деревянный крест и благословил монахов-отшельников – первостроителей и первых игуменов и при этом сказал: «Призрит Господь Бог и Пресвятая Богородица на место сие и великие страстотерпцы Христовы Борис и Глеб да в помощь вам будут, и место сие вельми возградится и превозносимо будет над большими лаврами». С этого благословения и началась Борисоглебская обитель. Крест преподобного Сергия хранился в обители вплоть до ее закрытия в XX веке. Драгоценная святыня, благословение Радонежского игумена, сохранилась до наших дней, но пока еще находится в музее.
Преподобные Феодор и Павел принялись за работу, стали очищать это место от леса, чтобы поставить деревянный храм. Однажды, устав от трудов, они прилегли отдохнуть. Им обоим одновременно в тонком сне явились «два светлых воина, вооруженных и облаченных в царские багряные одежды, и сказали: «Трудитесь на месте сем, Бог и Пречистая Богородица не оставят места сего, и мы неотступно будем помогать вам и тем, кто будет после вас строить место сие». Один из них назвался Романом, другой – Давидом. Это и были святые страстотерпцы Борис и Глеб (во святом крещении Роман и Давид), которых призвал преподобный Сергий Радонежский в своих молитвах. Вскоре храм был построен, и в нем стала совершаться служба Божия.
Слава о подвижниках пошла по окрестностям. Множество людей, ищущих иноческой жизни, стали приходить на помощь преподобным Феодору и Павлу. По преданию, среди них был и герой Куликовской битвы преподобный Александр Пересвет, он на этом месте принял монашеский постриг, а в Лавре преподобный Сергий постриг его в схиму.
При строителе Варлааме в обитель вернулся преподобный Иринарх, которому предстояло сыграть исключительную роль в преодолении Смуты и освобождении России от иноземных интервентов. Благословение на затворничество преподобному Иринарху игумен Варлаам дал в 1587–1588 годах.
Наибольшую славу Борисоглебский монастырь приобрел в XVI веке благодаря старцу Иринарху. О нем можно сказать, что это последний монах, который нес подвиги монахов первых христианских веков – затворничество и ношение вериг. Этому святому Россия обязана своим избавлением от бед страшной Смуты XVII века: сколько сделал преподобный Сергий Радонежский для победы на поле Куликовом, столько же и преподобный Иринарх для освобождения Москвы и всей России от польско-литовских захватчиков в 1612 году.
Имя преподобного Иринарха затворника, святого подвижника Русской Церкви, его роль в судьбах нашего Отечества, в течение многих десятилетий пребывали в забвении и, к сожалению, пока еще мало известны современникам. Его мирское имя – Илия, родился он в селе Кондаково, в двадцати пяти километрах от Борисоглебского монастыря по дороге на Углич. С юных лет возлюбил он молитву и уединение. В возрасте тридцати лет в монастыре святых страстотерпцев Бориса и Глеба Илия принял постриг с именем Иринарх. В горячей и слезной молитве просил он Господа открыть ему путь спасения. И Свыше было ему извещение: «Иди в келию свою, будь затворником, так и спасешься!» Началась его жизнь для Бога, стяжавшая ему славу одного из выдающихся русских подвижников.
Затворившись в маленькой, убогой келии у восточной монастырской стены, подвижник заковал себя в железо: «Были на нем плечные и нагрудные вериги, шейное путо и путы ножные, пудовые поясные связни, многие оковцы для рук и перстов, обруч для головы, 142 небольших кованых креста». Проводя время в непрестанной молитве, подвижник спал два-три часа, не давая отдыха и своим рукам: делал одеяния нищим, вязал волосяные свитки, клобуки. «Добропроизвольный мученик» покорял свою плоть, его страданиям дивилась вся Русская земля. Из тридцати восьми лет монашеской жизни тридцать подвижник провел в затворе, и «терпению его дивились ангелы». За свои подвижнические труды преподобный удостоился от Господа дара прозорливости, изгнания бесов, исцеления недужных.
Старец Иринарх принёс царю Василию Шуйскому пророчество о предстоящем порабощении Московского царства. В видении ему было открыто, что Литва придет на Русь, разорит Москву и все Российское царство. Спустя время предсказания его сбылись. Когда пришла Смута, преподобный прибавил себе оков, цепь его стала длиной в двадцать сажен, весом в четыре пуда, общий вес его «трудов» составил 106 килограммов.
Горячо молился преподобный Господу об избавлении Отечества от бедствий. Когда молодой воевода князь Михаил Скопин-Шуйский под Калязином одержал первую победу над Литвой, он послал к старцу Иринарху за благословением. Иринарх благословил крестом и просфорой и велел сказать: «Дерзай, князь Михаил и не бойся: Бог тебе поможет». И князь побил Литву. Князь Михаил Скопин-Шуйский благополучно дошел до Троицкого монастыря, дальше пошел на Москву и освободил ее. Но через короткое время накатилась новая волна интервенции, поляки вновь захватили Москву и другие русские города.
Стоявшему в Ярославле ополчению Дмитрия Пожарского старец Иринарх послал записку: «Не медли, князь, иди на Москву смело и узришь славу Божию». После этой записки воодушевленное ополчение двинулось к Москве. По дороге Козьма Минин и князь Дмитрий Пожарский пришли в Борисоглебский монастырь к преподобному Иринарху и испросили его благословения. Коленопреклоненно просили они его молитв о победе русского воинства. И старец дал им свой медный поклонный крест. Перед Иринарховым крестом ополченцы поклялись освободить Москву от захватчиков. Крест преподобного и его молитвы сопровождали воинов-освободителей до самого Московского Кремля. С этим крестом и Казанской иконой Божией Матери была одержана победа. Эти две святыни стояли вместе у кремлевских стен как свидетельство Небесного заступничества и помощи в прекращении Великой смуты в русском царстве. А начало победы было положено у стен Борисоглебского монастыря.
Житие повествует, что даже поляки относились с уважением к трудам преподобного Иринарха. «Правда в батьке велика. Нигде в этой земле, ни в иных землях такого крепкого в вере батьку я не видел», – сказал после посещения затворника польский воевода Ян Сапега и не велел трогать обитель.
Ещё при жизни Бог прославил Своего угодника чудесами, его молитвами исцелялись больные и бесноватые, чудесную силу имело его благословение. В житии упоминается девять чудес Божиих, совершенных по молитвам Борисоглебского затворника. Старец молился, заставлял больных молиться и поститься, возлагал на них свой честной крест или часть своих вериг или приказывал лежать на железных цепях. Особенно много исцелялось одержимых, бесноватых.
По преставлении преподобного в 1617 году совершались чудеса и при его гробе, исцелялись больные от разных болезней. Происходили исцеления также и при возложении на больных либо креста «трудов» Иринарха, либо части его вериг.
В лесной чаще неподалеку от села Кондаково есть святой источник. Почитание этого места началось еще при жизни преподобного Иринарха: сюда юный подвижник Илия удалялся для молитвы, здесь он ископал своими руками колодчик, а потом построил над ним часовенку. Еще при жизни преподобного здесь было многолюдно. По его кончине установилась традиция приходить на это место крестным ходом из Борисоглебского монастыря, а колодчик стали называть Иринарховым. Крестный ход продолжался целую неделю. Монастырская братия и многочисленные паломники шли от храма к храму: Литургия, молебен, лития – и дальше, к следующему храму, с остановками на ночлег. Известно, что уже тогда люди съезжались сюда со всех концов Русской земли. В крестном ходе участвовали и люди, «известные в государстве». Эта благочестивая традиция была прервана после революции.
В начале XX века монастырь имел устойчивое хозяйственное положение, славился строгой жизнью насельников, был любим церковным начальством и паломниками. В обители совершали богослужения святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси, и священномученик Агафангел, митрополит Ярославский и Ростовский. Последним крупным событием в жизни обители перед потрясениями 1917 года было празднование 300-летия преставления преподобного Иринарха в 1916 году.
С 1928 года в Благовещенской церкви монастыря располагались различные отделы Ростовского музея, а в остальных помещениях обители размещались госбанк и архив (настоятельские покои), общежитие милиции, кондитерское производство (братский корпус), колбасное производство (подклет Благовещенской церкви), склад зерна (Сергиевская церковь), гаражи райпотребсоюза (в Святых воротах), на паперти собора соорудили электростанцию. Территория монастыря была заброшена, развалены могильные памятники.
В 1970 году архитектурный ансамбль Борисоглебского монастыря стал филиалом Ростовского архитектурно-художественного музея-заповедника.
Собор Бориса и Глеба был возвращен Русской Православной Церкви в 1989 году и вначале действовал как приходской храм. В 1994 году в Борисоглебском монастыре возродилась монашеская жизнь, первая Божественная литургия в возрожденном монастыре была совершена в день празднования в честь Казанской иконы Божией Матери и памяти первостроителей и основателей обители Феодора и Павла – 4 ноября 1994 года. Святые мощи преподобных Феодора и Павла пребывают в Борисоглебском соборе под спудом. Над ними сохранились богато украшенные резьбой рака и сень. Мощи преподобного Иринарха находятся под спудом в Ильинском приделе собора. На этом месте устроена новая дубовая резная рака и положена вышитая золотом пелена.
Много сил приложил игумен Иоанн (Титов) с братией, чтобы возродить духовную жизнь в округе, восстановить почитание Борисоглебских подвижников, и в первую очередь преподобного Иринарха. Постепенно восстанавливается древняя обитель, возрождаются храмы во всей Борисоглебской земле. Восстанавливается женский монастырь Живоначальной Троицы на Бору в двух километрах от Борисоглебского монастыря, который раньше был приписным к обители. В 1930-х годах в здании храма разместились столовая и клуб дома отдыха «III Интернационал». Часть плит древнего кладбища пошла на фундаменты строящихся домов. У храма из могильных плит была выложена танцплощадка для отдыхавших в санатории партийных и советских работников. Троицкий храм сгорел в 1942 году, позднее его разобрали по кирпичу местные жители, уцелела только алтарная часть.
В 1997 году по благословению архиепископа Ярославского и Ростовского Михея († 2005), впервые после долгого перерыва состоялся Иринарховский крестный ход, в котором приняло участие порядка 150 человек. Первый крестный ход был однодневным, часть пути проехали на автобусах, часть прошли. Сегодня крестный ход длится пять дней, паломники проходят расстояние в 70 километров с остановками на ночлег у восстанавливающихся храмов. Несколько дней участники крестного хода идут в окружении дивной русской природы, многие надевают на ход красивые русские сарафаны и косоворотки. В ходе принимают участие люди всех возрастов, многие идут целыми семьями, очень много детей и молодежи. Участники проходят путь с молитвой, стараются заботиться друг о друге, радуются живому общению во время привалов. Каждый день совершается Божественная литургия, у каждого храма на пути следования крестного хода служат молебны, на погостах литии, паломники по очереди надевают на себя вериги преподобного.
Для жителей селений, через которые идет крестный ход, день встречи крестного хода – это праздник, и ждут его целый год. Как в праздник, надевают лучшую одежду. Всем селением готовится угощение, накрываются столы. Равнодушных нет, у каждого дома стоят люди – встречают, провожают, крестятся, узнают знакомые лица, радуются встрече…
Иринарховский крестный ход оказал влияние на жизни многих людей. Многие встретили здесь свою половину, своего суженого или суженую, обрели здесь верных друзей, укрепились в вере, получили ответы на важные вопросы, разрешили сложные жизненные ситуации, исцелились… Для многих крестный ход стал неотъемлемой частью жизни, важным ежегодным событием. С окончанием каждого крестного хода люди ждут следующего года, чтобы снова пройти этот удивительный и интересный путь от Борисоглебского монастыря до колодчика преподобного Иринарха.
Иринарховский Крестный ход - это особое пространство, в котором можно увидеть образ Святой Руси.
