- Главная
- Разделы журнала
- Персоны
- Интеллигент среди большевиков и большевик среди интеллигентов
Интеллигент среди большевиков и большевик среди интеллигентов
Роман Крук 21.11.2017
Роман Крук 21.11.2017
Интеллигент среди большевиков и большевик среди интеллигентов
Среди людей, создавших Советское государство, личность первого наркома просвещения РСФСР Анатолия Васильевича Луначарского по сей день вызывает неоднозначное толкование. Признавая его огромный вклад в становление и развитие советской системы образования, издательского дела, театрального искусства и кино, многие историки и писатели считают его трагикомической фигурой, временами даже фарсовой. Так, например, Владимир Маяковский утверждал, что «ни одна страна в мире не имеет такого министра народного просвещения», а Леонид Андреев - «... Луначарский со своим лисьим хвостом страшнее и хуже всех других Дьяволов из этой свирепой своры...» Не участвуя во внутрипартийной борьбе, Луначарский, в конце концов, присоединился к победителям; но, по словам Троцкого, «до конца оставался в их рядах инородной фигурой», а в одной из французских газет того времени было написано, что «А. В. Луначарский - самый культурный и самый образованный из всех министров народного просвещения Европы…» «Как я хотел бы, чтобы во Франции был какой-нибудь Луначарский, с таким же пониманием, такой же искренностью и ясностью в отношении политики, искусства и всего, что живо!», - писал Ромен Роллан.
Руководствуясь тезисом Ю. Б. Борева: «Реальной историческая личность становится тогда, когда её отрицательные характеристики оказываются сопоставленными с положительными», попробуем следовать данному правилу в статье об этом незаурядном человеке.
*****
Он родился 23 ноября 1875 года в Полтаве, в семье действительного статского советника Василия Фёдоровича Луначарского и Александры Яковлевны Ростовцевой. Детство Анатолия прошло в Полтаве и Киеве, где он учился в Первой киевской гимназии, по окончании которой в 1895 году отправился в Швейцарию и поступил в Цюрихский университет. С 1892 года, как представитель гимназии, Анатолий был включён в состав нелегального общеученического марксистского центра и вёл пропаганду среди рабочих железнодорожного депо, проводил митинги, организовывал маёвки за Днепром, а уже в Швейцарии сблизился с плехановской социалистической группой «Освобождение труда».
В этот («швейцарский») период, под влиянием изучения трудов Карла Маркса и Фридриха Энгельса, а также работ французских философов-материалистов, Луначарский работает над своим первым литературным трудом - двухтомное исследование «Религия и социализм». Тогда же он много путешествует по Италии и Франции, пишет биографию Гарибальди, вступает в масонскую ложу, пытается постичь суть тайных знаний и ..., в результате, становится убеждённым атеистом и марксистом.
Знакомство с Максимом Горьким, и их совместная разработка нового направления в философии – богостроительства. Возвращение в Россию и активная жизнь революционера-подпольщика, арест и ссылка в Калугу, а затем - в Вологду и Тотьму. Снова Швейцария, работа в большевистских газетах и знакомство с Лениным.
Об этом периоде жизни Анатолия Васильевича русский прозаик, публицист, фельетонист, литературный и театральный критик, драматург, автор сатирических стихотворений А. В. Амфитеатров пишет следующее: «Царское правительство совершило великую глупость тем, что пустопорожнею ссылкою в Вологду и Тотьму отвлекло Луначарского от его природного назначения, свело его там с революционерами действия и дало, таким образом, ему возможность вообразить самого себя деятельным и ужасно опасным революционером. Полный сим самообольщением, очутился он за границею, в эмиграции, ещё не определившимся партийно...
В этом подготовительном периоде Луначарский вспоминается мне, по случайной встрече в Виареджио, премилым студентом-идеалистом, скромнейшего образа жизни, сытым более книжкою, чем обедом, и женатым на такой же милой студентке, Анне Александровне Малиновской, сестре известного марксиста Богданова. Никаким большевизмом от него не пахло. Он ещё усердно «богоискательствовал», а в богоискательстве опять-таки колебался, - что ему: «богостроительствовать» ли с Мережковским или «богоборствовать» с Горьким и Андреевым? Богоборство, как известно, победило.
М. И. Ганфман в своей недавней статье о Луначарском верно указал, что Ленин забрал его в партию только по своей системе подбирать на своём пути всё, что когда-нибудь, как-нибудь может пригодиться. Система Осипа в «Ревизоре»: «Что? верёвочка? давай сюда и веревочку!» Пристёгнутый к большевизму в качестве лишь верёвочки на дорожный случай, Луначарский действительно «в дороге пригодился».
Что же, Ленин действительно говорил: «Мы с Надеждой Константиновной называем Луначарского «легкомысленный миноносец», но известна и другая его фраза о Луначарском: «На редкость богато одарённая натура».
У них были разногласия, перераставшие в политическую борьбу, но разногласия эти не помешали в 1917 году их объединению и вхождению Луначарского в руководство большевистской партии...
*****
После Октябрьской революции Луначарский входит в состав Совета народных комиссаров – в качестве комиссара просвещения. На новом посту он восстанавливает деятельность университетов, вводит моду на сокращения («политпроп», «Совнарком» и т. д.), выступает против разрушения исторических памятников Москвы: «Я только что услышал от очевидцев то, что произошло в Москве. Собор Василия Блаженного, Успенский Собор разрушаются. Кремль, где собраны сейчас все важнейшие сокровища Петрограда и Москвы, бомбардируется. Жертв тысячи. Борьба ожесточается до звериной злобы. Что ещё будет. Куда идти дальше. Вынести этого я не могу. Моя мера переполнена. Остановить этот ужас я бессилен. Работать под гнётом этих мыслей, сводящих с ума, нельзя. Я сознаю всю тяжесть этого решения. Но я не могу больше.» и ... становится одним из инициаторов разрушения храмов и передачи их имущества государству - Луначарский искренне считал, что с религией в Стране Советов необходимо покончить...
Через несколько дней после победы Октябрьской революции Луначарский опубликовал «Обращение» к гражданам России, в котором приветствовал педагогов «на арене светлого и почётного труда просвещения народа - хозяина страны», излагал основы политики Советского государства в области народного образования, говорил о необходимости в кратчайший срок добиться всеобщей грамотности путём организации сети школ, о введении всеобщего, обязательного и бесплатного обучения, о создании единой для всех граждан светской школы, о необходимости привлечения к делу народного образования широких масс трудящихся.
Неграмотность в СССР с 1917 по 1920 год была ликвидирована среди трёх миллионов человек; в голодный год работа была затруднена, но, оправившись от разрухи, Наркомпрос приступил к проведению широкой кампании по ликвидации неграмотности.
Совмещая работу наркома с работой в Центральной ревизионной комиссии РКП(б), выступая в качестве представителя Реввоенсовета в прифронтовых областях, Анатолий Васильевич только в 1918 году публикует более 200 литературных работ. Всего за 22 года литературно-публицистической деятельности Луначарский опубликовал 833 работы.
Он работал по 17-18 часов в сутки.
В 1925 году Советская республика праздновала 200-летие Российской Академии наук. Со всех концов мира съехались на этот юбилей крупнейшие ученые. Когда на трибуну поднялся Луначарский, учёные мужи демонстративно повернулись к нему спиной. Он начал свою речь на русском языке, продолжал её на немецком, французском, английском, итальянском и закончил великолепной классической латынью. Он говорил о роли науки, о значении и о необходимости совместной борьбы учёных всего мира за её развитие и процветание. Когда к нему повернулись больше половины, сделал остальным замечание: «Господа, у культурных людей принято сидеть лицом к собеседнику».
Проводя реформы правил русского правописания («Постановление совещания по вопросу об упрощении русского правописания», благодаря которому мы имеем современный 33-х буквенный алфавит), Луначарский также был сторонником перевода русского языка на латиницу.
В той или иной мере, перевод на латинский алфавит в СССР действительно был осуществлён. Латинизацию начали с языков, которые использовали письменность на основе арабского алфавита. Всего в период 1923-1939 гг. на латиницу было переведено 50 языков (из 72 языков народов СССР, имевших письменность). В качестве основного аргумента в пользу перехода на латиницу сначала выдвигалась идея мировой революции и, как следствие, создание единого международного алфавита, а затем и языка.
В статье «Латинизация русской письменности» Луначарский писал: «Отныне наш русский алфавит отдалил нас не только от Запада, но и от Востока, в значительной степени нами же пробуждённого... Выгоды, представляемые введением латинского шрифта, огромны. Он даёт нам максимальную международность, при этом связывает нас не только с Западом, но и с обновлённым Востоком...
Для того, чтобы могли пользоваться огромным количеством книг, написанных по дореволюционной орфографии, вовсе не нужно специально учиться. Каждый школьник может буквально в один день усвоить все особенности старого алфавита и преспокойно читать книги, которые ещё не переизданы по новой орфографии. Совсем не то будет с переходом на латинский шрифт. Он настолько отличается и от современной, и от дореволюционной письменности, что если дети в школах или неграмотные на ликпунктах будут обучены латинскому шрифту, то на первое время перед ними откроется только небольшое количество книг, изданных, начиная с того года, когда латинский шрифт будет декретирован. Всё остальное для них будет за семью замками... Постепенно книги, написанные русским алфавитом, станут предметом истории. Будет, конечно, всегда полезно изучить русский шрифт для того, чтобы иметь к ним доступ. Это уже будет польза ощутительная для тех, кто будет заниматься историей литературы, но для нового поколения это будет, во всяком случае, всё менее необходимым».
Противником латинизации языка и культуры выступил И. В. Сталин. Под его влиянием политика латинизации в СССР была прекращена, были запрещены любые дискуссии на тему реформы русского алфавита, и началась кампания по переводу всех языков народов СССР на кириллицу (1936 г.).
Считается, что «реформы Луначарского 1918 гг. нанесли огромный вред русскому языку. В первую очередь тем, что из языка образов, где каждая буква несёт свой глубокий Образ, он превратился в язык безобразный - чисто фонетический, в котором буквы есть лишь обозначение звуков».
При всём при этом - теоретик искусства, историк литературы, один из основоположников пролетарской литературы, драматург, переводчик, мемуарист - Луначарский вошёл в русскую культуру как человек энциклопедических знаний, как защитник реализма в искусстве, как пропагандист социалистических идей.
Вот часть достижений советского просвещения и культуры, вклад в которые внёс А. В. Луначарский:
«Были созданы охватывающая всю страну и все слои населения система всеобщего среднего образования, мощная система высшего образования. В ряде специальностей и в ряде вузов наше высшее образование поднялось на мировой уровень и даже превысило его: МГУ, ЛГУ, Бауманский институт, Физтех, Московская и Одесская консерватории, Литинститут, Московский архитектурный институт, Школа-студия МХАТ, Театральное училище имени Щукина, ВГИК… Трудно даже перечислить многие сотни крупных и даже великих произведений, созданных советскими писателями, композиторами и исполнителями, режиссёрами и актёрами, певцами и балетными артистами, архитекторами, художниками и скульпторами… Социалистический реализм, при всех своих недостатках, оказался одним из самых успешных, если не самых мощных художественных направлений культуры XX века. Это направление развивалось дольше всех». (Борев Ю. Б. Социалистический реализм: Взгляд современника и современный взгляд. М.: ACT, 2008).
Луначарскому удалось заложить основы советского всеобщего среднего и высшего образования, которые развились в одну из лучших (а, быть может, самую лучшую) образовательных систем в мире.
*****
В конце 20-х годов нарком Луначарский постепенно отходит от дел. Он не принимает участие во внутрипартийных склоках и фракционной борьбе. Вместо этого много пишет – биографии выдающихся людей, литературную критику, начинает работу над Большой советской энциклопедией. Параллельно ведёт обширную переписку со многими деятелями культуры...
В 1929 году он добровольно подал в отставку с поста наркома просвещения и был назначен председателем Учёного комитета при ЦИК СССР.
В 1930 году ему было присвоено звание академика АН СССР.
В 1933 году Луначарский, находясь на лечении за границей, получил назначение полпредом (чрезвычайным и полномочным послом) в Испанию. По дороге в Мадрид в Ментоне, курортном городке в 30 км от Ниццы, Луначарскому стало плохо. В ночь 25 декабря 1933 года он скончался. Прах Луначарского перевезли в Москву и похоронили в Кремлёвской стене.
Незадолго до смерти он записал в дневник: «Я совсем мало создал для своего свирепого времени. Допустим, я сам ничего не совершил тяжёлого. Однако нельзя прятать от себя, что, в конце концов, отвечу за всё».