- Главная
- Разделы журнала
- Политика, Богословие
- Революция «башня от неба»
Революция «башня от неба»
Евгений Авдеенко 30.03.2016
Евгений Авдеенко 30.03.2016
Революция «башня от неба»
Вавилон книги Бытия (Быт. 11:1–9) допускает возможность говорить о нем в современных понятиях. Тот Вавилон - он же и современный. Идея вавилонской стройки в современном мире возродилась, как только совпали и были соблюдены предварительные условия: оставление сыновства и отчизны, отвержение священства и царства, богоотступничество, идея построить свой мир на новой земле, научно-техническая революция, изобретение двузначной системы («кирпич-асфальт») для универсального конструирования.
Наука и изобретательство отличаются от научно-технической революции тем, что оставляют в целости мир, в котором возникли.
Научно-техническая революция по природе такова, что она зарождается в ином мире,?- который еще только запроектирован, и его нужно построить, причем непременно и любой ценой. «Кирпич-асфальт» в библейском Вавилоне - это уже не изобретение, это революционный вызов, это уже в человечестве произошедший прорыв за все рубежи к новым горизонтам. Убеждающая сила греха состоит в том, что он выдает себя за целостный мир. Это мы знаем по истории грехопадения и по состоянию человечества перед Потопом. Человечество Вавилона начнет строить не отдельные сооружения - непременно всемирную цивилизацию. Настроимся на понимание его глобального замысла и дел.
.jpg)
«И сказали: приидите, построим себе город и башню».
(Быт. 11:4).
Мигддал - «башня» - имеет корень, который обозначает нечто «большое, великое».
-
В обычном значении «башня» - это цитадель, высокое укрепление внутри городских стен (Суд. 9:51, 52).
-
В винограднике строили «башню» как смотровую вышку для сторожа (Ис. 5:2; ср. Мф. 21:33; Мк. 12:1).
-
«Башня» - нечто прекрасное: с башней Давида можно было сравнить шею возлюбленной (Песн. 4:4).
-
«Башней» могли назвать возвышение из дерева, высокий помост для учителя: с него Ездра читал книгу Закона (Неем. 8:4).
-
Высокие цветочные террасы - это тоже «башни» (Песн. 5:13).
Таким образом, «башня» - это и последнее укрепление, и точка обзора на все стороны, и возвышение для учителя, и нечто красивое на вид, и нечто благоуханное.
И ни один из перечисленных смыслов не подходит к Вавилонской башне. Башня - это знак, что город - это уже нечто большее, чем были все города до того. Город - уже не город, и башня - уже не башня... Это Каин пошел на Восток, от Бога сокрылся, город строил, боялся, чтобы не убили его; Каин был замотивирован.
Пионеры Вавилона - вольные каменщики: не нужен им город ни для защиты, ни для торговли. Башня была не крепостная, не дозорная. Башня из кирпичей была произведением духа.
И чтобы не было сомнений, - как памятник чистого, немотивированного движения духа - они замыслили строить башню с ориентацией в небо:
«И сказали: приидите, построим себе город и башню, ее же глава будет до неба».
(Быт. 11:4, греч. перевод).
Здесь мы можем подумать, что столпотворители были глупее нас. Это не так, они не думали, что небо - это место, которого можно достигнуть, а Бог сидит на облаке. Древнееврейский текст помогает понять замысел башни:
«И сказали: Давай, построим себе город и башню, и начало (рош) ее в небесах».
(Быт. 11:4).
Греческий текст рисует картину стройки от земли к небу. Еврейский текст обнаруживает замысел стройки - от неба к земле.
«Начало, глава» - рош; «в начале» - бе-решит: «в начале сотворил Бог небо и землю».
(Быт. 1:1).
Если Бог строит от «начала», то и человек должен пробовать. Человек, по замыслу строителей башни, может действовать как Бог: начало-рош башни - в небе.
Научное знание отличается тем, что оно выводит свои положения из некоторых начал и для этих начал ищет, как вывести их из более «высоких» начал.
.jpg)
То, что мы наблюдаем как замысел столпотворения,- это научно-техническая революция. Человек постигает одно начало за другим, начало за началом, поднимаясь все выше и выше в своем познании и поставив себе направление движения - к небу: необходимо познать начало, что «в небесах»: ба-шамайим (Быт. 11:4).
Строить башню от неба означает познавать первоначала и осуществлять познанное на земле, сводить небо на землю - осваивать, утилизировать начало, что «в небесах».
Что в этом плохого? - Сам строитель, самость его. Мы молимся:
«Отче наш, Который в небесах (ба-шамайим), да будет воля Твоя, как на небе и на земле».
(Мф. 6:9, 10).
Воля Божья да будет на земле, как и на небе,?- молитва верующего. Воля человека да будет на земле, как и на небе,- энтузиазм вавилонской стройки.
В истории грехопадения особо выделяется тот его этап, который называется «услаждение» - самому быть как бог, по слову змея:
«Будете как боги (элохим)».
(Быт. 3:5).
«Услаждение» - это не было усладой чувств: допустимо мыслить, что строители столпа были воздержаны или даже аскетичны. Услаждение было духовной подменой, когда человек, может быть, невольно, ставит себя на место Бога:
«И увидела жена, что хорошо древо».
(Быт. 3:6).
Так же перед Потопом - «увидели сыны Божии дочерей человеческих, что они хороши». (Быт. 6:2).
То же движение воли предъявили строители Вавилона - заместить собой Бога: воля человека да будет на земле, а для этого познаем небесное.
Строительство Вавилонской башни есть двуединый процесс: башня строится на земле, поднимаясь головой к небу (греч. перевод), по мере того, как человек постигает начала, что в небе (древнееврейский текст). Для того, чтобы начался «Вавилон», необходимо, чтобы достижения технической и научной мысли созрели до стадии «революции» и начали осуществляться практически. Воедино должны сойтись:
-
технические изобретения;
-
научное постижение «начал» (движение к небу);
-
осуществление на практике (движение от неба).
Когда эти три компонента сходятся, они питают друг друга своим энтузиазмом, который не уступает по силе религиозному энтузиазму, поскольку от него же возник и есть его трансформация. Вавилонский мигддал не есть «башня» ни в одном из тех смыслов, которые встречаются в Ветхом и Новом Завете. Чтобы начался библейский «Вавилон», воедино должны сойтись: техника, наука, практика, богоборчество. Все это вместе называется «прогресс».
.jpg)
Познавать небесное и низводить небо на землю по воле человека - это «прогресс».
Теория прогресса утверждает, что прогресс есть положительное движение человечества и отвечает его достоинству и назначению в мире. Теория прогресса опровергается основными понятиями библейского мировоззрения. После грехопадения Господь сказал человеку:
«Проклята земля в делах твоих».
(Быт. 3:17).
Теория прогресса утверждает обратное: в делах человека земля соединяется с небом.
Вавилонская башня - это «прогрессивное» явление. Низводить небо на землю,?- в этом, как думают строители Вавилона, нет ничего личного: таково-де общее направление исторического развития. «Вавилон» - это богоборческая деятельность, однако Вавилонская цивилизация как богоборчество отличается от первой, каинитянской, допотопной цивилизации личным самосознанием своих создателей.
Каин состоял в личных отношениях с Богом и даже в диалоге с Ним: Каин был находчив - отвечал Богу словом на слово. Каин захотел скрыться от лица Божия, понял, как можно уйти от Бога. Цивилизация потомков Каина была богоборческой, и осознанно богоборческой. Каин и каиниты знают о Боге достаточно, чтобы противопоставлять себя воле Божьей.
Строители Вавилона не состоят в личных отношениях с Богом; они постигают «начала» и следуют в русле «прогресса», это требует отрешенности и самоограничения личной воли. Строители Вавилона ставят себя вместо Бога, тем услаждаются, но лично против Бога ничего не имеют. Спроси такого, он скажет: «In God we trust» («В Бога мы верим» - надпись на банкноте в один американский доллар).
Каин жил в мире, где есть Восток, и, желая, чтобы Бог отвратил от него Свое лицо, Каин пошел «на Восток». Также и духовные потомки Каина живут в мире, где есть Восток, они Его остро чувствуют, находятся с Ним в напряженных отношениях.
Совсем иное «Вавилон»: Вавилонская цивилизация снимает духовные ориентиры, помещая в центр мира «город», а в центр города - башню. Те, кто «пришли от востока» в долину Сеннаар, потеряли Восток.
Возникло принципиально новое самочувствие: человек в центре мира, и куда он ни поворотится, всюду - город.
Связь с землей человек Вавилона потерял точно так же, как Каин, но - как результат другого движения духа.
Человек Вавилона выпал из отношений с Богом, из отношений с землей, он открыл себя в революционно новой созидательной деятельности. Но что-то его ограничивало… Единственное, что, по его новому самочувствию, ограничивало человека,- не Бог, и не высота познаваемых начал, и не строительные ресурсы, и не экология... Это - он сам, его человеческая природа.
Ограничение для человека Вавилона состояло в том, что он «от Адама», чье имя значило «Человек». «Человека» нужно преодолеть. Так рождается «трансгуманизм».