«Восток» в библейской картине мира

Евгений Авдеенко 27.06.2016

«Восток» в библейской картине мира

Впервые термин «восток» встречается в описании рая. Рай имеет какое-то отношение к восточной стороне света. Для того чтобы правильно понять это первое и очень значительное словоупотребление, необходимо удерживать главную мысль о рае:

рай сотворен для человека, значит, и устроение рая нужно понимать исходя из человека.

Устроение рая подобно устроению мироздания в целом; Священное Писание так описывает рай, как оно описывало сотворение мира: ключ к пониманию, что есть творение и что есть рай, человек содержит в своей душе.

Не было бы ошибок при переводе, если бы эту простую мысль держали в уме, а ошибки в переводах были.

Например, «и насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке» (Быт. 2:8; Синодальный перевод). Последнее определение - «на востоке» - говорит, где был рай, следовательно, и страна Едем. Из того, что рай был на востоке относительно какого-то места (какого?), для человека ничего не следует. Перевод неверный. Исходя из контекста, речь идет не о географическом положении рая (этому посвящён отдельный отрывок о реках рая; Быт. 2:10–14), речь идет о пространственной ориентации «огороженного» места «рай» в стране Едем.

И насадил Господь Бог сад в Едеме [начиная] от востока и поместил там человека, которого слепил. (БЫТ. 2:8 ТМ).

И насадил Господь Бог рай в Едеме [лицом] на восток и поместил там человека, которого слепил. (БЫТ. 2:8 LXX).

Греческое κατ νατολς может означать «на востоке» (где) и «на восток» (куда). Перевод должен быть: «насадил Господь Бог рай в Едеме, [обращенный] на восток». В древнееврейском тексте: ми-кéдем - «с востока». Древнееврейское кéдем - это и «передняя сторона», и «восток». Поскольку речь идет о пространственной ориентации, правильный перевод должен быть: «насадил рай, [начиная] от востока».

Рай был место ограждения, ориентированное по сторонам света: своей передней частью - на восток.

*****

Ощущение ветхозаветного человека относительно сторон света носило ярко выраженный символический характер: восток - направление вперед, запад - назад, север - налево, юг - направо.

В Ветхом Завете север - направление, которое держат сторонники Божии, юг - сторона противников Божиих.

В этой системе координат правая сторона (юг) - угрожает. Поэтому обвинитель на суде стоял с правой стороны; у пророка Захарии (3:1) диавол стоит одесную; в Книге Иова (39:30) орел, птица, символизирующая крайнюю степень осознанного богоборчества, смотрит (ориентирован) на юг (на правую сторону); мучители Иова встали справа от него (Иов 30:12). Напротив, от севера - левая сторона - приходит слава Божья (Иов 37:22), приходит Дух от Бога (Иез. 1:4)1. От севера ожидается сгущение облачной влаги в снег и иней - образ воплощения Мессии (Иов 38:22–24), поэтому «Север» - это такая сторона света, которая не соотносится ни с какой другой стороной, они просто не мыслятся в той же плоскости: «Бог простирает Север над пустотою» (LXX: «простирает Север ни на что»; Иов 26:7).

Сидение одесную, по правую руку (а правое для человека - юг), есть самое почетное место при царе (Пс. 110/109:1). Почему сидение справа было таким почётным? Потому что Бог обращён к человеку, следовательно, то, что для человека слева, для Бога справа.

Пребывание (сидение) с правой стороны - не угроза, а почет, если сидящий при царе и сам царь обращены к человеку и этим они подражают - хотят уподобиться – Самому милостивому Богу. Если Дух от Бога приходит от севера, то север для Бога - правая сторона, она же есть основание всякой правды.

Огромной важности знание для человека содержалось в словах Писания о рае:

рай был ориентирован своей передней частью - на Восток. «Восток» - имя Бога. «Посетил нас Восток свыше», - сказал Захария в Евангелии (Лк. 1:78).

Когда современный человек определяет предмет по сторонам света, он чаще всего не мыслит за сторонами света никакого символического содержания. Мы легко создаем систему координат, где любая точка может стать исходной для последующей ориентации в пространстве. Мы любую точку можем представить как центр. Чаще всего исходная точка - это наше собственное местоположение. Центр мира - там, где я. Мы перемещаемся, скажем, с востока на запад, и те предметы, которые были для нас «на западе», по мере нашего продвижения, оказываются «на востоке». Таково самочувствие современного человека в пространстве: он центр мира и относительно своего места он определяет, где что находится. Поэтому современный человек понимает текст: «и насадил Господь Бог рай в Едеме на восток» («с востока»), - так, что «страна Едем лежала на восток от Палестины, где автор Пятикнижия записал откровение о рае».

Древние, когда определяли предмет по сторонам света, могли делать это относительно своего местоположения (как делаем мы), могли - и безотносительно. Например, звезда, которую увидели волхвы, пришедшие поклониться Христу, была «на востоке» (Мф. 2:1), и сами волхвы пришли «от востока» (Мф. 2:2). Если они пришли «с востока» и вела их звезда, то звезда, по отношению к ним, должна была бы быть на западе. Однако звезда сама по себе, безотносительно к местоположению волхвов, была звездой Востока, показывала, где Восток, Кто Восток. Так волхвы и сказали Ироду: «Мы видели звезду Его (Царя, Христа) на востоке» (Мф. 2:2). Можно представить себе положение, при котором звезда пришла от востока и эта звезда Восток пошла впереди волхвов, когда они шли на запад или в другую сторону. Так и написано: после встречи с Иродом волхвы пошли в Вифлеем (на юг от Иерусалима), «и се, звезда, которую видели они на востоке, шла пред ними, как [наконец] пришла и остановилась над [местом], где был Младенец» (Мф. 2:9).

Рай в Едеме был «на восток»: рай в себе содержал, подобно храму, направление на Восток.

После того, как человек был изгнан из рая, Бог Сам пришёл к человеку с Востока. Первое Пришествие Христа - от Востока, и Второе Пришествие Христа - от Востока.

На Первое Пришествие (Боговоплощение) указывали в пророчестве Иезекииля «врата, обращённые на восток» (Иез. 44:1), «смотрящие на восток» - символический образ Богородицы (Иез. 44:1 LXX). «Ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдёт ими, ибо Господь, Бог Израилев, войдет ими, и они будут затворены». Что пришло время сбыться пророчеству, свидетельствовал Захария, отец Иоанна Крестителя: «посетил нас Восток свыше» (Лк. 1:78).

О Своём Втором Пришествии говорил Христос: «Как молния исходит от востока и является до запада, так будет Пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24:27).

Рай в Едеме, Боговоплощение и Второе Пришествие - это начало, центр и завершение мировой истории.

Мировая история имеет единый вектор движения, имя которому «Восток». Мировая история есть направленный процесс: человека к Богу и Бога к человеку, человека - к Востоку, Бога - от Востока.

Еврейское слово кéдем имеет пять основных значений:

восток как сторона света;
восток - то, что впереди, передняя сторона. «Передняя сторона» в библейском мировосприятии содержит в себе отношение к «началу» творения, к вечности, к древности;
восток - древность, прежнее. Например: «цари древние (древности)» (Ис. 19:11), «во дни древние» (Пс. 44/43:2), «месяцы прежние» (Иов 29:2). Ми-кéдем будет означать «издревле, издавна» (Ис. 45:21; Авв. 1:12; Неем. 12:46);
восток - такая древность, которая растет из вечности и сама есть вечность (синоним олам). Знаменитое пророчество о Вифлееме у пророка Михея говорит: «Из тебя Мне произойдет Тот, Которому быть Правителем во Израиле, и происхождение Его от Вечности (ми-кéдем), от дней вечных (олам)» (Мих. 5:1/5:2; Мф. 2:6);
восток - это такая вечность, которая есть начало (синоним решит). В Притчах говорит Премудрость (Вторая Ипостась Троицы): «Господь стяжал Меня - начало (решит) пути Своего, начало (кéдем) дел Своих оттоле» (Притч. 8:22).

В библейском мировосприятии прошедшее время, поскольку оно значительно (древность; также вечность и изначальность), - это не то, что у нас за спиной, это то, что перед глазами - впереди, на востоке.

Итак, если в молитве к Богу,

а обращаемся мы, различая, что «впереди» и что позади,
нам нужно согласно с теми, кто жил «издревле»,
воедино соединить мысль о «вечности»
и о Том, Кто есть «Начало» всякого творения,
тогда мы назовем Его Кéдем-Восток, или Бог Кéдем - Бог Восток.

Как написано во Второзаконии 33:27: «Прибежище - Элóхе Кéдем», Бог древний, Бог Начало, Бог Предвечный, «Бог Восток». «Восток» - имя Божие: «Восток - имя Ему» (Зах. 6:12 LXX).

*****

Рай в Едеме, как храм, был обращен к Востоку: «И насадил Господь Бог сад в Едеме ми-кедем» - так, что его передняя сторона «от востока», от века, от Начала, от Бога, имя Которого Восток. Поэтому, когда Захария говорит:

«посетил нас Восток свыше», это значит, что пришёл Спаситель, и человечеству открылась райская жизнь.

Ориентация в пространстве в рамках библейского мировоззрения отличалась не только тем, что за каждой стороной света стояло символическое отношение. Эти символические отношения всегда были отношением к миру божественному, из него они и проецировались на землю. Также и сами пространственные объекты предстают как бы, с нашей точки зрения, в перевернутом виде. Например, «начало» горы или башни - это не ее основание, низ, подошва. Начало горы (или башни) - это ее вершина, «глава» (рош).

Отметим, что ощущение прошедшего времени и будущего времени у носителей библейского языка тоже было иным, чем у большинства современного человечества. Глаза наши смотрят вперед, и руками мы что-то делаем прямо перед собой, мы ощущаем, что прошлое позади нас, а будущее впереди…

Но когда мы входим в храмовое пространство, наши ощущения постепенно изменяются, чему мы можем помочь также усилием ума и памяти. Как бы мы ни двигались по земле, и в какой бы стране ни находились, алтари наших храмов будут смотреть на Восток. Когда мы обращаемся к Богу, мы не привязаны к земле и земным ориентирам.

Когда мы входим в храм, обращенный на Восток, наше лицо обращается к древнему - к такому совершившемуся, которое есть и пребудет, мы обращаемся к началу, которое не кончается.

«Обратитесь», сказано, «и живите» (Иез. 18:32). В храме мы можем сделать это физически: лицом мы обращаемся к древнему и начальному. А наше будущее, то, что нас заботит и гнетёт, наше «всякое житейское попечение», нужно с усилием «отложить». Хотя бы на время богослужения нужно оставить позади себя, буквально за спиной, то, что нас ожидает в будущем.

Человек, который подпал под обаяние теории прогресса, чувствует непреложно наоборот: что всякую древность нужно оставить позади, за спиной, а впереди у него все самое лучшее, которое только-только и начинается… Энтузиазм прогресса, может возникнуть только вне храмового пространства и вне библейского чувства времени. Это совершенная духовная слепота и путь в пропасть.

Заметим, что иудеи и мусульмане (а евреи и арабы говорят на родственных языках), когда молятся - тоже обращены к прошлому. Но это прошлое - на земле (Иерусалим и Мекка). Есть точка на земле, которая заставляет иудеев и мусульман обратиться к себе лицом, когда человек молится. Христианские храмы стоят на разных широтах - но все они смотрят на Восток. Христиане обращаются к такому прошедшему, которое есть извечное. Это - изначальность, ему не может быть локализации.

Если говорить о пространственной ориентации молитвенных собраний, то она свидетельствует, что иудеи и мусульмане полагают своё упование в земном. Христиане - ищут небесного.

«Восток» в библейской картине мира

Задать вопрос

Спасибо!