Жизнь и энергоносители

Евгений Авдеенко 27.05.2016

Жизнь и энергоносители

В истории сотворения мира обращает на себя внимание последовательность событий, когда свет (первый день творения) начал быть до солнца и светил и жизнь растений на земле возникла до Солнца: в третий день земля произвела растения, в четвертый день были сотворены светила и звезды.

Солнце есть источник энергии для всех процессов на земле, следовательно, согласно библейскому мировоззрению органическая жизнь такова, что жизнь не зависит от энергоносителей. Это одна из основополагающих идей Священного Писания - от истории сотворения мира до Христовой проповеди и пророчеств о последних временах.

Чтобы вникнуть в эту идею, необходимо осуществить осознанный переход от третьего дня творения к четвертому - от «земли» к «небу», от земли с растениями к небу со светилами.

В третий день творения Бог ничего не творил и не создавал, Он дал повеление воде, и образовались суша и моря, Бог сказал: «хорошо». Бог дал повеление земле, и образовалась растительная жизнь, Бог сказал: «хорошо». Такого больше не будет, чтобы за один день дважды звучало «хорошо». Читая о третьем дне, мы два раза должны осмысленно сказать «слава Богу». Вот вехи на пути осмысления, что есть жизнь, и перехода к четвертому дню, по ним и пойдем.

И сказал Бог: «да соберётся вода, которая под небом, в собрание одно и да явится суша. И бысть так».

«Соберётся в собрание» - оборот внутреннего содержания. О воде сказано: «да соберется в собрание», о земле будет сказано: «да израстит растение». В данном случае эти обороты означают, что творение происходит соответственно заложенным в стихии (воду и землю) силам. Таково сотворенное Богом естество вод - «собираться в собрание», а земли - «изращать растения».

«Бог сказал… и бысть так». Оказывается, не совсем так.

И собралась вода, которая под небом в собрания свои, и явилась суша.

Воде что сказано было делать? Собраться в собрание едино. А она что сделала? Собралась в собрания свои. Вода расположилась по своим вместилищам - водоемам соответственно своему естеству.

Суша явилась в неповторимых береговых линиях, а вода - как разнообразные «системы» вод (Быт. 1:10). Суша и воды - это не просто «сухое - не сухое», «жидкое - не жидкое», это богатый феноменальный мир. Это мир, который существуют на разных уровнях, высотах и глубинах, это мир ландшафтов, прибоев и ветров. Это - именно мир, который примет невообразимо для человека разнообразную жизнь.

Бог в едином акте сотворения чувственных вещей творит не вещи,

Творец даёт задание - задаёт мир.

Вода первой восприняла задачу миротворения, вода собралась по своему естеству в собрания, это были «системы» - моря, реки, заводи, озера, лужи…. И ручьи потекли, и впадины образовались, и горные вершины со льдом, и все климатические зоны определились…

Когда наука начала наблюдать оскудение жизни и исчезновение целых сообществ живых существ, она вывела закон:

чем более разнообразна жизнь, тем она более устойчива.

Все живые существа связаны между собой и обретают устойчивость - как мир живых существ. Для такой жизни Бог создает обиталище - избыточно богатый формами феноменальный мир. Такой же избыток форм будет в небесных телах.

Начиная от третьего дня, мы видим, что Бог творит миры…. Наблюдая то, что дано нашим чувствам, мы можем догадаться, что Бог от начала творит мирами: мир ангельский, мир планетарный, растительный мир, мир небесных тел, мир животных одних, мир животных других, мир человека, особый будет рассказ о рае.

Мир - то, что не распадается на отдельные феномены, это их такое «собрание», где каждая часть несет в себе отношение к целому, и тем крепка, и содержится другими частями, их сама, укрепляя…. Это не надо объяснять, это можно увидеть. Писание только указывает, куда смотреть: Бог вложил в воды слово, и все разошлось по своим местам, образовав такое целое, которое целесообразно для воспроизведения жизни. Библейский рассказ о воде показывает:

Бог творит мирами, и наше восприятие есть мировосприятие.

Мы не воспринимаем отдельные вещи, никогда, даже если бы захотели - дом, поле, человек, дерево, птица…. Уже и наука до этого дошла: всякое наблюдение есть наблюдение в свете теории; фактов вообще не существует самих по себе. «Факты» возможны только в рамках теории и «общего взгляда на мир».

История науки это подтверждает. Наука уже знает о себе, как она сама развивается: наука представляет некоторую картину мира, образ мира (парадигму); то, что вписывается в этот образ мира, то учитывается наукой, а то, что не вписывается, то не учитывается, считается ненаучным, остается на периферии научного знания…. Затем именно эти отвергнутые данные становятся основанием для построения новой парадигмы, происходит научная революция, меняется картина мира.

И мир, который дан нам Богом для чувственного представления, он - непредставимо многообразен…. Если мы не понимаем, что такое избыточно многообразный мир, данный нам в ощущении как - мир (мир по-гречески «космос»), мы не поймем, почему четвертый день творения идет за третьим.

Четвёртый день - это звёздное небо… Непредставимый избыток - пространств, тел и светов… Бог нам подарил небо, а мы в нем потерялись: не смогли принять царский подарок. Избыток нас смутил. Почему? Потому, что раньше времени, до нужного возраста души, мы начали созерцать звезды. Чтобы не потеряться в бесконечности звездного неба, нужно иметь чувство жизни, которая на земле.

Для понимания сотворённого Богом феноменального мира мы должны освоить некоторую категорию, в которой мыслится и невообразимое количество, и чрезвычайное многообразие, и испытующая красота…. Назовем эту категорию избыточность. Избыточность феноменального мира Творец не раз покажет нам через Писание. Когда душа ощущает избыточность Божьего мира, она располагается к молитве.

И назвал Бог сушу землею, и системы вод назвал морями. И увидел Бог, что хорошо.

«Бог назвал» скопления (по-гречески «системы») вод и массивы суши. То, что называет Бог, для человека непознаваемо. Земля и моря непознаваемы для человека. Но ведь есть наука география, которая описывает и моря, и материки, науки геология, геофизика, океанология…

Дело в том, что в тот же день третий, когда явилась планетарная система, образовалась первая органическая жизнь. В самом начале, до описания того, что есть жизнь, мы слышим предостережение Божие, которое мы можем понять отчетливее, чем древние: суша и моря названы Богом, следовательно, планетарная система не подвластна человеку.

Небо, землю, моря Бог назвал. Человеку не дано небесное и не дано земное: и небо, и земля, и моря - это Божье. Человеку дана жизнь.

А жизнь дана в своих границах. Границы жизни нужно блюсти благоговейно, с религиозным чувством. Религиозное чувство жизни - это способность нашего сердца блюсти границы жизни, в которых она дана.

Для жизни дан избыточно многообразный целостный феноменальный мир, и он человеку неподвластен. И «это хорошо».

Первая жизнь - растения.

И сказал Бог: «да израстит земля растение…»

«Израстит растение» - вновь перед нами оборот внутреннего содержания. Естество земли «изращать» происходит от слова Божьего: да израстит земля растения.

Далее Священное Писание, которое ботаникой не занимается, дает нам разделение растительного мира на две части: «трава» и «дерево» - и показывает, в чем эти две разновидности жизни сходны. И дальше, сколько ботаника ни будет находить разных видов жизни, но мы, по Библии увидев, что между травой и деревом есть общность, будем знать, какова природа растительной жизни вообще.

И сказал Бог: «да израстит земля растение травы, семенящей семя по роду, и древо плодовитое, производящее плод по роду своему, в котором семя его на земле». И бысть так.

Три оборота внутреннего содержания - в одном стихе. Они помогают понять, в чем естество растительной жизни. Земля должна «изращать растение», трава «семенить семя», дерево «плодовитое плодить». Жизнь такова в землю Богом вложена, что человеку беспокоиться не надо. Естество растений (сеять семя, плодить плод) таково, что по Слову Божию через землю проходит самовоспроизводящаяся жизнь.

Жизнь сама себя воспроизводит, причём, в своих границах - в «роде своем». Через землю проходит жизнь, сама себя воспроизводящая. Поэтому в другом месте Писания сказано, что земля имеет силу (Быт. 4:12). В этом смысле, человек, когда ест растение или плоды деревьев, он «ест землю» (Быт. 3:17).

Бог что сказал делать земле? Растить растения. А земля что сделала?

И извела земля растение…

Земля не израстила, а произвела - извела, выпустила - растение. Как вода, которой было названо её естество (собираться в собрание едино), начала действовать как бы от себя, по своему естеству (собралась в «собрания свои» и «системы вод»), так и земля, о которой было сказано: «да произрастит растения», - начала действовать как бы от себя, по своему естеству («произвела растение»).

Удивительно, что не только в духовном мире, не только в мире свободы (человеческом и ангельском), но и в феноменальном мире Бог творит самодеятельные существа.

На уровне стихий - вода собралась в собрания свои, и возникли ландшафты. Земля - живородящая, тоже нечто творит от себя, согласно заложенной в нее «силе».

В результате жизнь воспроизводит себя. И это «хорошо».

И извела земля растение травы, семенящей семя по роду своему, и древо, производящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что [это] хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.

Каждый раз, когда в истории сотворения мира звучит «хорошо» - это, слава Богу. Что мы узнаем о славе Божьей из третьего дня?

Трава и деревья были созданы до Солнца. Так была крепка богозданная жизнь: она существовала до солнечного света. Жизнь - не от земли и не от солнца, жизнь от Слова. Об этом говорит евангелист Иоанн: «В Нём (Слове) была жизнь» (Ин. 1:4). Солнца еще нет, а жизнь есть… Звезды Солнце не будет, а жизнь будет, и не только высшая психическая жизнь, а самая простая, телесная, органическая, клеточная, ибо мы в теле воскреснем.

Согласно Писанию, жизнь растений - это первая проповедь Воскресения.

Уже на первом уровне творения феноменального мира и растительной жизни мы можем понять, что Бог творит самодеятельные существа - самоорганизующиеся стихии, живородящую землю и самовоспроизводящуюся жизнь.

Жизнь сотворена первичной по отношению к энергоносителю и сама себя организует и воспроизводит.

И в этом третий день творения связан с Евангельской проповедью:

Не заботьтесь для души вашей, что вам есть или что пить…. Ищите же сперва Царствия Божия и правды его, и это все приложится вам.

Оказывается, что мир первой жизни как-то говорит о Царстве Божьем. Мир первой жизни - это земля.

Земля станет нравственным спутником человека во все эпохи его бытия.

Эпохи - до грехопадения, после грехопадения, после человекоубийства, перед Потопом, после Потопа, до Рождества, после Воскресения, перед Вторым Пришествием… В каждую эпоху земля будет показывать человеку, кто он такой есть на самом деле. Через отношение к земле будет поверяться отношение человека к мирозданию в целом.

Библейская «земля» - центр мироздания.

От этой очевидной истины можно переходить к солнцу и светилам. Писание дает нам утвердиться в правильном самочувствии, что небо - над землей, а не земля - среди небесных тел.

*****

Первое ощущение жизни - это растительный мир. Первое определение рая - растительное царство, главные ощущения человека в раю - растения.… Из жизни растений на земле мы узнаем нечто важное о своей душе и нечто важное для библейского мировоззрения. Из жизни растений мы узнаем, что жизнь сама себя воспроизводит с такой мощью, что она первее Солнца.

Жизнь не зависит от энергоносителей, если жизнь - с Богом.

Вывод из этого следует простой - настолько, что его не видят. Как растение - до солнца, так жизнь - до хлеба. «Хлеб» - символ энергии жизни и символ труда, который человек (после грехопадения) должен затратить, чтобы жить: хлеб - это условие, энергоноситель жизни.

Человек может жить хлебом единым. Человек может жить не хлебом единым. Есть библейское мировоззрение, а есть ему противоположное. Среди христианских народов это как два полюса на земле: Восток и Запад - библейское мировоззрение и западное мировоззрение. Западная идеология начинается там, где не жизнь на первом месте, а условия жизни на первом месте: экономика - и комфорт, медицина, права человека, страховка - и комфорт, мировой порядок - и комфорт. «Вся жизнь проповедуется в комфорте».

Противоположное мироощущение - библейское, соответствует последовательности дней творения: сначала жизнь (это третий день), а потом - условия жизни, это общий всей жизни энергоноситель - Солнце (четвертый день творения). Жизнь - первичнее энергоносителя, если жизнь с Богом.

Жизнь в сотворённом мире - первична, как Бог в отношении к творению в целом.

Ищите сперва Царствия Божия и правды его, а остальное все - что есть, что пить, во что одеться - все приложится вам (Мф. 6:25,33). Это - важнейший элемент идеологии восточно-христианского мира.

Утрата опоры на библейское мировоззрение и потеря ориентации на христианские ценности создает обособленную от религиозности идеологию Западной цивилизации. Этот мир предлагает человеку комфорт как «утешение» (comfort означает «утешение»), и он имеет свойство вовлекать в свою орбиту страны восточно-христианского мира…

В современном мире происходит борьба за поствизантийское пространство, и вопрос стоит, прежде всего, в духовной плоскости: существует ли такая историческая общность (народ или страна), которая по своей природе ставит организацию земной жизни - энергоносители, экономику, право - не на первое место, а ощущение жизни - души и спасения - сохраняет первичным? В такой стране (как наша) и в народной психологии можно наблюдать пренебрежительное отношение к простейшим вопросам жизненной организации, что непохвально, однако необходимо учитывать, что мы экономику никогда не поднимем, если не будем понимать себя…

Потеря идеологического ориентира на христианском Западе привела к тому, что был отстроен постхристианский мир, и возникло новое качество жизни - зависимость от условий жизни и комфорт.

Потеря идеологического ориентира на христианском Востоке ведет не в постхристианский мир, а - к гибели.

Так погиб Второй Рим. Византия погибла не от завоевания, а от безумия… Безумие - это отказ от своей собственной природы. Если говорить о правящем классе и большинстве епископата, Восточная Римская империя обменяла чистоту православия на мифическую западную помощь. Запад только обещал и никогда ничего не давал. В Византии последних веков была возможность иметь боеспособную армию за счет внутренних ресурсов, однако всю свою деятельность и упование императоры Восточной Римской империи последних веков направили - на переговоры с Западом. Такая ориентация на Запад стала гибелью.

Для страны, которая, как Россия, обеспечена энергоносителями, библейский взгляд на жизнь может послужить для историософского понимания современности и для осмотрительного поведения в геополитике. Жизнь не зависит от энергоносителей, если жить по Божьи.… А если нет, то нужно помнить, что для Запада энергоносители - это его жизнь.

И Запад будет биться за энергоносители. Мы содержим жизнь, на Западе - условия жизни. Нам Запад предлагает не товары и услуги, а потребности в них. Основа восточно-христианской идеологии возвращает нас к первым истокам: ищите сперва это, а другого не ищите, другое придет. Христос сказал:

Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

И опять-таки, желая показать, как обеспечена жизнь, Христос поминает жизнь травную.

История сотворения мира говорит нам, что с сотворением Солнца энергия, нужная для жизни, пошла через эту точку, однако жизнь - первее Солнца и всех энергоносителей. Прежде, чем обратиться умом к солнцу и светилам, нужно ощутить землю, и жизнь растений, и то, что есть жизнь по существу… Человек может иметь корень на земле, он может не иметь корня и ощущать себя космополитом. Согласно библейскому мировоззрению, только тот, кто имеет в земле корни, может с чувством смотреть на звёзды.

Жизнь и энергоносители

Задать вопрос

Спасибо!